注释
赛神：古代民间祭祀酬谢神灵的活动
再拜：古代隆重的礼节，拜了又拜
舅姑：公婆，指丈夫的父母
椒浆：用椒浸泡的酒，古代祭祀用酒
桂座：用桂木制作的神座，形容祭祀场所庄重
长箭系红巾：祭祀用具，箭矢系红巾有驱邪祈福之意
报赛：丰收后举行祭祀报答神恩
南山神：山神，可能指终南山神
服轭：套上轭具，指牛已准备好耕作
踏衣裳：形容舞蹈时衣袂飘动、脚步踏地的样子
译文
男子怀抱琵琶女子翩翩起舞，主人虔诚跪拜聆听神谕。
新媳妇勤快地斟酒莫推辞，愿神保佑你的公婆免受苦楚。
椒酒清澈神座装饰一新，一双长箭系着鲜艳红巾。
只愿牛羊满圈家宅兴旺，十月丰收报答南山神灵。
青天无风水面碧波如镜，骏马备好鞍牛已套轭具。
众人醉舞衣袂飘飘踏歌，手持美酒在路旁劝饮行人。
赏析
这首诗生动描绘了唐代民间赛神祭祀的热闹场面，具有浓郁的民俗色彩。诗人通过‘男抱琵琶女作舞’、‘纷纷醉舞踏衣裳’等场景描写，展现了祭祀活动的欢乐氛围。运用白描手法，从祭祀准备到狂欢场面，层次分明地再现了民间信仰活动。语言质朴自然，充满生活气息，既表现了人们对丰收的期盼，又反映了唐代民间祭祀文化的繁荣景象。诗中‘但愿牛羊满家宅’直白地表达了农民最朴实的愿望，具有强烈的现实主义色彩。
创作背景
王建是中唐时期著名诗人，擅长乐府诗，多描写民间生活。《赛神曲》是其新乐府诗代表作之一，创作于安史之乱后，反映了当时民间祭祀风俗的兴盛。唐代民间信仰盛行，各地都有祭祀山神、土地神的习俗，特别是在秋收后举行报赛活动，感谢神灵赐予丰收，祈求来年风调雨顺。