注释
东林：指佛教寺院，源自东晋慧远在庐山创建的东林寺
禅客：修禅的僧人，指佛教徒
羽人：道士的代称，因道士求飞升成仙，故称
万乘：指皇帝，周制天子地方千里，出兵车万乘
三车：佛教语，指羊车、鹿车、牛车，喻声闻、缘觉、菩萨三乘
宝诀长生术：指道教修炼长生不老的秘诀
金刚不坏身：佛教语，指佛身坚固如金刚，不可破坏
銮驾：皇帝的车驾，代指皇帝
译文
东边的寺院哪座殿宇与西边相邻，僧人的围墙连接着道士的居所。
皇帝游仙访道遵循着天地规律，三乘佛法指引道路本无尘俗。
刚刚传授长生不老的秘诀法术，已经证得金刚不坏的佛法真身。
佛道两地都在修行天上的事务，共同瞻仰皇帝车驾再次来临巡游。
赏析
这首诗展现了唐代佛道交融的独特文化景观。首联以空间布局表现佛寺与道观的毗邻关系，暗示宗教和谐。颔联巧妙运用佛教'三车'典故与道教'游仙'意象，颂扬皇帝既尊佛又崇道的宗教政策。颈联'宝诀长生术'与'金刚不坏身'对仗工整，体现佛道修行目标的相通性。尾联'共瞻銮驾'将宗教活动与皇权巡幸完美结合，既歌颂了皇帝的威望，又反映了唐代宗教与政治相互依存的现实。全诗对仗精工，用典娴熟，具有典型的应制诗特点。
创作背景
此诗创作于唐代，是僧侣广宣随从皇帝巡幸兴唐观时所作的应制诗。唐代实行佛道并重的宗教政策，多位皇帝同时崇佛尊道。兴唐观是唐代重要道教宫观，常举行皇家祭祀活动。广宣作为佛教僧人参与道教活动并作诗应制，反映了唐代宗教融合的特点。应制诗是臣子随从皇帝出游时奉命所作的诗文，多以颂扬皇权、描写盛况为主。