注释
祗荷：恭敬承受。祗，恭敬；荷，承受
坤德：大地的德性，指女性的德性（武则天以女性身份称帝，故强调坤德）
钦若：敬顺。钦，尊敬；若，顺从
乾灵：上天的神灵。乾，天；灵，神灵
惭惕：惭愧警惕。惕，警惕不安
罔置：无法安放。罔，无；置，安置
兴居：起居，指日常生活
匪宁：不得安宁。匪，非；宁，安宁
恭崇：恭敬尊崇
礼则：礼仪法则
肃奉：庄严奉行
仪形：礼仪形式
惟凭：只能依靠
展敬：表达敬意
敢荐：冒昧进献。敢，谦词，表示冒昧
非馨：不芳香的祭品（谦词，指自己的诚意而非物质的丰盛）
译文
恭敬承受大地的德泽，敬顺上天的神灵。
心中惭愧警惕无法安放，起居生活不得安宁。
恭敬尊崇礼仪法则，庄严奉行仪式形式。
只能凭借表达敬意，冒昧进献并非芳香的祭品。
赏析
这是武则天为拜洛水而作的祭祀乐章，体现了武则天作为女性帝王独特的政治智慧和宗教情怀。诗中运用对仗工整的四言句式，庄重肃穆，符合祭祀文学的规范。前两句'祗荷坤德，钦若乾灵'巧妙地将女性身份（坤德）与帝王权威（乾灵）相结合，展现了她既尊重传统性别角色又突破性别限制的政治姿态。'惭惕罔置，兴居匪宁'表达了她对天命的敬畏和执政的谨慎态度。后四句强调对礼仪的尊崇和诚敬的重要性，'敢荐非馨'一句尤为精妙，以谦逊的姿态表达真诚的敬意，体现了中国古代祭祀文化中'诚敬重于物祭'的思想。全诗语言凝练，意境庄严，既有帝王气度，又含谦恭之心，是唐代宫廷祭祀文学的代表作。
创作背景
此诗作于武则天称帝时期（690-705年），是《唐大飨拜洛乐章》组诗中的第九首。公元689年，武则天为巩固统治，利用民间信仰，宣称在洛水得到'宝图'（天授圣图），认为是上天赐予她称帝的祥瑞。次年，她亲临洛水举行盛大祭祀仪式，拜洛受图，并命大臣创作了一套祭祀乐章《唐大飨拜洛乐章》，共十四首。这首诗是武则天亲自所作的部分，反映了她通过宗教仪式强化统治合法性的政治策略。洛水在传统文化中是神圣的河流，武则天通过拜洛仪式，将自己与古代圣王相联系，为其女性称帝寻求天意和传统的支持。