注释
至人：佛教中指修行达到最高境界的人
影响：如影随形，如响应声，指佛法无处不在
灵慧：指佛的智慧
陶意劫：陶冶化育历经劫难
应方：应机方便
恢权化：恢弘权巧教化
兆类：众生万物
冥冥：昏暗不明貌
尘昧：尘世的愚昧
废聪：废弃聪慧
遗形：遗忘形骸
如来：佛的十号之一
潜穴：隐藏的洞穴，喻指迷惑之心
幽精：幽暗的精神
朽壤：腐朽的土壤
阿维：指阿弥陀佛
晞玄畴：向往玄妙的境界
矜洁：自恃高洁
译文
至高的人如同影随形响，灵妙的智慧陶冶历经劫难。应机方便恢弘权巧教化，万物众生蒙受慈悲喜悦。
昏暗之中积累尘世愚昧，永远封闭在岩底深处。废弃聪慧无法通达照耀，遗忘形骸不能洞彻寂灭。
光明啊如来降世，豁然开启潜藏的穴窍。幽暗的精神沦入腐朽土壤，怎比得上阿弥陀佛的明察。
遥相致意向往玄妙境界，何必自恃高洁而矜持。
赏析
这首诗是东晋诗人张翼赠予高僧竺法頵的组诗之一，体现了东晋时期玄佛合流的思想特色。诗歌以佛教术语和意象构建了一个完整的宗教哲学体系，通过'至人如影响'的比喻展现佛法的无处不在，'灵慧陶意劫'表现佛教智慧的超越时空。诗中运用对比手法，将'冥冥积尘昧'的尘世迷惑与'明哉如来降'的佛法光明相对照，突出佛教教义的解脱力量。语言凝练厚重，意境深邃玄远，既有玄学的思辨色彩，又具佛理的宗教体验，反映了东晋文人佛教诗歌的典型特征。
创作背景
此诗创作于东晋时期，当时佛教与玄学深度融合，文人雅士与高僧交往密切。张翼是东晋著名文士，与支遁、竺法頵等高僧多有往来。竺法頵是当时著名沙门，精于佛理。东晋时期，佛教般若学与玄学清谈相互影响，形成了独特的玄佛合流文化现象。这首诗正是这种文化背景下的产物，体现了文人通过诗歌形式表达对佛教义理的理解和追求。