《九月某日杂诗六首》当代 · 程滨

吾诞中人家：我出生于中等人家。诞，出生。

贫年不忧岁：即使遇到荒年也不担忧生计。岁，年成，收成。

学杜未疾呼：学习杜甫但不像他那样急切呼号。杜，指杜甫。

识者莫相罪：希望有见识的人不要怪罪。

蹈其意：因袭他的思想内容。蹈，遵循，因袭。

第二义：佛教术语，指次要的、非根本的道理。

道家玄之玄：道家学说中玄之又玄的理论。语出《老子》"玄之又玄，众妙之门"。

霄壤视吾儒：将儒家与道家看作天壤之别。霄壤，天和地，比喻相差极大。

弱者老与庄：道家中的温和派是老子和庄子。

强者孔与孟：儒家中的刚健派是孔子和孟子。

气盛则言宜：文气充沛则言辞得当。语出韩愈《答李翊书》"气盛则言之短长与声之高下者皆宜"。

曲士逞小辩：见识浅陋的人卖弄小聪明。曲士，乡曲之士，见识浅陋的人。

彼倡人道者：那些提倡人道主义的人。

率以情为性：大多将情感当作人的本性。率，大多，一般。

诗伯：诗坛领袖，大诗人。

讽诵：诵读，吟咏。

首颔腹尾：律诗的四联，分别称为首联、颔联、颈联（腹联）、尾联。

颔腹皆对仗：律诗的颔联和颈联都要求对仗。

全坐六与五：完全取决于第五、六字（指诗句的关键字眼）。坐，因为，取决于。

三年痛腰股：形容长期刻苦钻研而身体劳损。

我出生在中等人家，即使荒年也不忧吃穿。因此我的忧愁，只存在于内心世界。 学习杜甫却不学他急切的呼号，望有识之士不要怪罪。学诗要学其方法，但不要因袭其思想。 方法是世人共通的，思想却因人而异。好诗一半在于文辞，一半在于所表达的志向。 如果只表达情感，已经落入第二等的境界。道家学说玄之又玄，其实质只是保命养生。 与儒家相比有如天壤之别，儒家追求超凡入圣。道家中的温和派是老庄，儒家中的刚健派是孔孟。 我在两者间徘徊，只因长年患病。文气充沛则言辞得当，言辞得当即显文气充沛。 浅陋之人卖弄小聪明，怎能驳倒大圣贤。那些提倡人道的人，大多将情感当作人性。 现今人解读诗词，丝毫得不到实际受用。我想要成为诗坛大家，早晚刻苦诵读。 冷眼看待流行学说，大半都是痴人说梦。首联、颔联、颈联、尾联，构成了律诗的全部。 颔联和颈联都要对仗，但二者又不尽相同。从辞章角度看，颔联是颈联的主导。 从气格角度看，颈联辅助颔联。诗的纤弱与雄浑，完全取决于第五、六字。 这个弊病我最熟悉，三年苦修痛及腰腿。

这组杂诗体现了作者对诗歌创作的深刻思考和独特见解。全诗以议论为主，系统阐述了作者的诗歌理论：强调学诗要学方法而非因袭内容，认为好诗需要文辞与志向并重，批评当时诗坛流于表面情感而缺乏真知灼见。艺术上采用散文化笔法，语言质朴直白，说理透彻。诗中对比儒道思想，展现作者的价值取向；详细讨论律诗创作技巧，显示其对诗歌形式的精深研究。整体风格沉稳内敛，思想深刻，体现了学者型诗人的创作特点。

这组诗创作时间不详，从内容看应出自一位深谙诗道的学者型诗人之手。作者生活在儒家文化传统深厚的环境中，对杜甫诗歌有深入研究但主张创新，对当时诗坛风气持批判态度。诗中反映了古代文人关于诗歌创作方法的思考，以及儒道思想在文人内心的交织碰撞。作品可能创作于作者病中或学术研究期间，体现了对诗歌艺术的深入探索和理论总结。