《次韵老杜江畔独步寻花七首》当代 · 程滨

次韵：按照原诗的韵脚和作

老杜：指唐代诗人杜甫

窗棂：窗户上的木格子

王谢：东晋时期王导、谢安两大豪门望族

玉树：传说中的仙树，也指优秀人才

易子食：交换子女而食，形容极端饥荒

瑶台：神话中神仙居住的玉砌楼台

舜琴：传说中舜帝制作的五弦琴

东君：司春之神

昆崙：昆仑山，传说中神仙居住之地

不周山：神话中的天柱山

共工：神话中的水神，曾怒触不周山

祝融：神话中的火神

春天来到人间才几天，连绵的风雨为谁如此狂放？深夜狂风将窗棂吹断，明日凋落的花朵将铺满床榻。 谁还会在水边漫步吟诗，轻易又辜负了一年的春光。壮志雄心只招来如今的笑谈，想要成为千古未有之人。 早已不是王谢当年的豪门宅院，庭院中只有衰草和三两朵野花。不必在阶前栽种玉树，只愿随春天气息飘向天涯。 白云不过是一炉青烟，俯视苍生也觉得可怜。即使人间已经到了易子而食的境地，瑶台上依然举办着华美的宴席。 佛法从西方传来如江水东流，人间再也不见舜帝的南风教化。舜琴已被摔碎弦歌断绝，鲜血染红遥远的天际。 偶然遇到春神光临野径，千花百草一时都俯身低头。灵鸟依然记得昆仑山的主人，不为春风欢快啼鸣。 不周山下共工战败，争夺帝位的祝融仍在逼迫。洪水滔滔淹没九州大地，谁能从海中开辟生路？

这组七首绝句以杜甫《江畔独步寻花》为韵，实则借春景抒写深沉的历史感慨和现实批判。诗人运用对比手法，将自然春色与人世沧桑并置，形成强烈反差。'瑶台依旧启华筵'与'人间易子食'的对比，深刻揭露了社会不公。多处化用神话典故，如共工怒触不周山、舜琴南风等，赋予诗歌厚重的历史纵深。语言凝练而意象丰富，在婉约中见沉郁，在含蓄中显悲壮，展现了深厚的古典文学修养和深刻的社会洞察力。

这组诗作为次韵杜甫之作，创作时间不详，但从内容看应作于社会动荡时期。诗中'人间易子食'、'血染遥天一片红'等句，暗示可能创作于战乱或社会危机深重之时。作者借杜甫寻花之题，抒发对时局的忧患和对历史的反思，体现了古典诗歌'以古讽今'的传统。