《拟李爱伯体游仙》近现代 · 郭象升

项曼都：汉代传说中的仙人，《神仙传》载其学仙得道，后因过失被削去仙籍

露盘：指汉武帝建章宫承露盘，仙人以玉盘承接甘露

金人：指承露盘上的铜人，传说曾流泪预示灾异

骁箭：指后羿射日的箭矢，骁勇善射

玉女壶：仙人所用壶器，《神仙传》载壶公能跳入壶中，内有仙宫世界

瀛海：传说中的东海仙域

三岛：指蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山

流霞：仙酒名，《论衡》载项曼都言仙人饮流霞一杯，数月不饥

龙汉：道教劫运年号，指天地劫难

真灵位业图：南朝陶弘景所著道教经典，排列神仙位阶

项曼都因过失被削去仙籍， 缥缈的箫声却依然传遍寰宇。 承露盘上的铜人暗自洒泪， 后羿轻抛箭矢，玉女壶中别有洞天。 还要去瀛海追寻三座仙岛， 不知是否曾饮过那流霞仙酒？ 何时才能消尽龙汉劫难的余波， 重新展开真灵位业图排列仙班。

此诗为晚清诗人樊增祥拟李爱伯游仙体之作，展现了深厚的道教文化底蕴和浪漫的仙道想象。诗中巧妙运用项曼都除籍、金人垂泪、后羿射日、壶中天地、流霞仙酒等典故，构建出一个瑰丽奇幻的神仙世界。艺术上对仗工整，意象缥缈，通过'箫声缥缈'、'露盘洒泪'等意象营造出空灵意境，尾联'龙汉消劫'、'重展位业'更寄托了对超脱尘世、重列仙班的深切向往，体现了晚清文人面对时代变革时的精神寄托。

此诗创作于晚清时期，作者樊增祥（1846-1931）为光绪进士，晚清重要诗人。拟李爱伯（李慈铭）体，李慈铭为同治光绪年间著名学者诗人，其游仙诗颇具特色。晚清社会动荡，文人多借仙道题材寄托超脱现实之思，此诗正是在这种背景下创作，融汇了深厚的道教文化和古典文学修养。