《中秋月蚀诗邀霜杰晓浦同赋》近现代 · 金天羽

吴刚伐桂：神话传说中吴刚被罚在月宫砍伐桂树

霜兔杵药：指月宫中玉兔捣药的神话

素娥：嫦娥的别称，月宫仙子

婵娟：指月亮或月光

太史：古代掌管天文历法的官员

凶蟆：指传说中食月的蛤蟆

修罗：阿修罗，佛教中的恶神

羹胾：肉羹和大块的肉

老兔：指月宫中的玉兔

擪笛：按笛吹奏

晶盘：比喻皎洁的月亮

金粟：指桂花，也喻指星星

佛桑：指扶桑，神话中的神树

阎浮世界：佛教称人间世界

天街：京城中的街道

吴刚伐桂是年复一年的事，丛丛桂花引发了多少秋日的思绪。广寒宫太过精巧玲珑，玉兔捣药期盼长生久视。嫦娥独处厌倦寂寞，常常穿着华丽衣裳来到人间。世间儿女争相欣赏明月，中秋箫管之声沸腾了吴地的街市。太史记载说月亮将要发生月食，在夜半时分蚀尽清辉。眼见凶恶的蛤蟆露出可怕面相，狰狞模样恐怕就是阿修罗。钟漏未到深夜且先行乐，步上酒楼品尝美酒佳肴。高寒的月宫原本深邃隐秘，当年建造耗费了万千劳力。老兔从容布置三窟之计，惊险机关触发却在半路丧生。月中依旧演奏着仙乐，吹笛人偷偷尝试新曲。皎洁如晶盘的月亮世人皆爱，担忧被纤细稚嫩之手撞坏。累累如金粟的星星布满天空，灿烂的扶桑神树照耀海水。伸手揽云遮蔽众人目光，弯弓射日却失了后羿之箭。人间世界在掌中变换，尘世美梦不知是何模样。抬头见月依旧含笑，怎信从今开始沦没。天街上排列烛火送归人骑马返回，卧看桂树影子收在窗纸之上。

此诗以中秋月蚀为题材，融合神话传说与现实观察，展现了诗人丰富的想象力与深厚的文化底蕴。诗中运用吴刚伐桂、玉兔捣药、嫦娥奔月等传统意象，构建出瑰丽的月宫世界。同时通过'凶蟆食月'的传说，将天象变化与神话叙事巧妙结合。诗人以浪漫笔触描绘月蚀奇观，又在'世间儿女竞婵娟'等句中反映人间中秋盛景，形成天上人间的诗意对话。艺术上采用七言古体，语言瑰丽奇崛，意象纷繁迭出，体现了晚清同光体诗歌的典型特征。

此诗作于晚清时期，作者陈三立为同光体诗派代表人物。中秋月蚀是罕见天象，诗人与友人霜杰、晓浦同赋此诗，既是对传统中秋题材的创新，也体现了晚清文人对自然现象的哲学思考。诗中'阎浮世界掌上换'等句隐约透露出对时代变迁的感慨，反映了晚清知识分子在社会变革中的复杂心境。