《莲花峰》近现代 · 金天羽

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近现代 金天羽

西方极乐国,佛在莲花宫。

我观须弥山,乃是莲花宗。

震旦大乘气,藕窍根丝通。

仙掌擎岳莲,太华山崇隆。

江南莲花多,翠盖何童童。

地藏海东来,九朵青芙蓉。

净土白莲池,庐山启远公。

讵知华严藏,闷此卅六峰。

黄山万叠云,花叶色重重。

一茎复千瓣,仰见莲花红。

自从佛灭度,缩身莲房中。

薏菂为莲心,心与佛慧同。

缘至花当开,仙圣骑鸾龙。

莲台说正觉,大法开蚕丛。

我今上莲花,芒鞋策短筇。

梯空栈云峻,滑足苔衣浓。

高灵在天际,浩浩吹长风。

九华及匡庐,贴地佔数弓。

发馨通帝座,替萼期鸿濛。

久立忘归途,化身为老松。

轩辕会复来,呼我苍髯翁。

扰扰尘寰客,大笑真蠛蠓。

云景五言古诗写景山峰山水田园

注释

莲花峰:黄山著名山峰,因形似莲花而得名

西方极乐国:佛教中的极乐世界

须弥山:佛教传说中的神山

震旦:古印度对中国的称呼

藕窍根丝通:以莲藕的孔窍和丝根比喻佛法相通

太华:西岳华山

童童:茂盛的样子

地藏:地藏菩萨,九华山为其道场

远公:东晋高僧慧远,在庐山创建白莲社

华严藏:佛教华严经所说的法界

卅六峰:黄山三十六峰

薏菂:莲子的心,比喻佛性

鸾龙:仙人的坐骑

蚕丛:传说中古蜀国的开国君主,喻开创

:竹杖

苔衣:石上的苔藓

九华:九华山

匡庐:庐山

数弓:形容面积小,一弓约五尺

帝座:天帝的宝座

鸿濛:天地未开时的混沌状态

轩辕:黄帝

蠛蠓:小飞虫,喻渺小

译文

西方极乐世界中,佛陀居住在莲花宫殿。我观察须弥神山,发现它属于莲花法门。中华大地弥漫大乘佛教气息,如同莲藕孔窍丝根相通。仙人手掌托举岳莲,太华山巍峨高耸。江南地区莲花繁多,翠绿的荷叶多么茂盛。地藏菩萨从东海而来,化作九朵青色芙蓉。净土世界的白莲池,由庐山慧远大师开启。谁知华严法界中,隐藏着这三十六座山峰。黄山云雾层层叠叠,莲花的花叶色彩重重。一根茎干千片花瓣,仰望可见红色莲花。自从佛陀涅槃后,法身缩藏在莲房之中。莲子之心就是莲心,心性与佛智慧相同。因缘到时莲花开放,仙圣骑着鸾龙而来。在莲台上宣讲正觉,开创大法如同蚕丛开国。我今日登上莲花峰,穿着草鞋手持短竹杖。攀登空中栈道险峻,脚下苔藓湿滑浓密。高处神灵在天边,浩荡长风吹拂不息。九华山和庐山相比之下,如同贴地占据小小面积。散发馨香直通天帝宝座,代替花萼期待鸿蒙开辟。长久站立忘记归途,自身化作一棵老松。轩辕黄帝将会再来,呼唤我这白发老翁。纷扰的尘世凡人,真是可笑如渺小蠛蠓。

赏析

这首诗以佛教莲花意象为核心,将黄山莲花峰的自然景观与佛教哲学完美融合。作者运用丰富的佛教典故和神话传说,构建了一个神圣的宗教意境。诗中'藕窍根丝通'的比喻巧妙地将自然物象与佛法相通之理结合,'心与佛慧同'则体现了禅宗明心见性的思想。艺术上采用游仙诗的形式,通过登临莲花峰的体验,表达对尘世的超脱和对佛国净土的向往。语言雄奇瑰丽,想象超凡脱俗,将黄山奇景升华为了宗教圣境,展现了佛教山水诗的独特魅力。

创作背景

这首诗创作年代不详,但从内容和风格看应属明清时期。黄山莲花峰是黄山三十六峰之一,海拔1864米,状如莲花,故名。佛教自唐代以来在黄山地区影响深远,许多山峰被赋予佛教含义。诗中融合了佛教华严宗、净土宗思想,并引用九华山地藏道场、庐山慧远白莲社等佛教历史典故,反映了佛教文化对黄山人文景观的深刻影响。作者可能是位具有佛教修养的文人或僧侣,通过登临莲花峰感悟佛理而作。