《夷狄行》当代 · 程滨

夫子：指孔子，儒家创始人

夷狄：古代对周边少数民族的称谓，此处引申为野蛮不文明

疆垠：疆界，边界

仁：儒家核心思想，仁爱之心

五十亿：概数，指全人类

百蛮中华：蛮夷与中原，指全世界各民族

孔怀亲：兄弟亲情，语出《诗经》

三王五霸：三王指夏商周三代贤君，五霸指春秋五位霸主

科索沃：1999年科索沃战争发生地

穸与窀：墓穴，指埋葬之地

燕市呼屠狗：用荆轲刺秦典故，燕市指侠士聚集之地

越国争卧薪：用勾践卧薪尝胆典故

楚虽三户能亡秦：用《史记》典故，喻弱小力量终能战胜强权

北约：北大西洋公约组织

青燐：磷火，指战死者魂魄

金刚怒目：佛教护法神愤怒相

降魔宝杵：佛教法器，喻惩戒力量

孔子愤慨夷狄之俗，何曾认可过他们的君主。中原与夷狄如何区分？难道在于种族和疆界，只需看其心是仁爱还是不仁。一旦仁心普及五十亿人，蛮夷与中华都是兄弟至亲。可叹啊中原与夷狄果然不以种族区分？为何先有夷狄般的民众，才有夷狄般的君臣。伟大啊高唱人道让我冷笑沉思，帝国主义全然成为三王五霸的罪人。今日科索沃，残酷程度无与伦比。烽火起于天边，寇贼袭击海滨。昔日繁花与树木，今成荆棘与丛莽。昔日楼宇与大厦，今成墓穴与坟茔。昔日骨肉至亲，今成尘埃与灰土。莫笑燕市侠士呼喝屠狗，应忧越国争相卧薪尝胆，为何不知楚虽三户终能亡秦。北约导弹摩挲苍天，如同沐浴一天明亮的碧色星辰，可知一颗星斗就是一个冤魂化做的磷火。更有无量金刚怒目圆睁，定当奋起降魔宝杵一千钧重。

本诗以传统歌行体形式展现现代反战主题，融合古典意象与现代事件，形成强烈的时空对话。艺术上采用对比手法（昔日的繁华与今日的毁灭）、用典密集（荆轲、勾践、楚虽三户等历史典故）、意象转换（星辰与冤魂的隐喻），创造出现实与超现实交织的战争图景。思想层面突破传统华夷之辨，提出以'仁心'而非种族疆界区分文明的标准，对帝国主义霸权行径进行深刻批判，体现了人道主义精神和反战思想。

本诗创作于1999年科索沃战争期间，以北约轰炸南联盟为背景。作者借古讽今，以传统诗歌形式表达对现代战争的强烈抗议，反映了当时中国知识分子对国际政治格局的深刻思考。作品继承了中国古典诗歌'诗史'传统，将当代重大历史事件纳入诗歌创作，体现了古典文学形式的现代生命力。