《再酬啬庵前韵》近现代 · 马一浮

青眼：典出《晋书·阮籍传》，阮籍能为青白眼，见俗人则以白眼对之，见知己则现青眼

空仓雀：比喻世情虚伪，如空仓中的雀鸟，看似充实实则空虚

活水鱼：化用朱熹‘问渠那得清如许，为有源头活水来’，喻诗味鲜活

五车书：语出《庄子·天下》‘惠施多方，其书五车’，指学识渊博

神足泠风：佛教语，指得道者行走如御清风，出自《庄子·逍遥游》‘夫列子御风而行，泠然善也’

你用青眼相看与我高歌相和，在这红尘中原本就是修道人的居所。 世态人情枉似空仓中的雀鸟虚假空洞，诗中的韵味却如活水中的鱼儿般生动鲜活。 云月溪山勾起千里之外的梦境，蚊虻般的世俗中埋首五车诗书。 在这浩瀚名都中真正进入禅定境界，神通自在如御清风早已如此。

此诗为陈三立酬唱之作，展现其晚年禅悟境界与诗学理念。首联以‘青眼’典故点明知音情谊，‘尘中道人居’凸显大隐隐于市的超脱。颔联对比精妙，‘空仓雀’喻世情虚妄，‘活水鱼’喻诗道鲜活，形成强烈艺术张力。颈联‘云月溪山’与‘蚊虻天地’构成意境大小之对比，体现诗人超然物外的精神境界。尾联以禅定收束，泠风意象既含道家逍遥又具佛家自在，全诗融儒释道于一炉，对仗工稳，用典精当，堪称同光体代表之作。

此诗作于清末民初，陈三立晚年隐居上海时期。‘啬庵’指沈曾植（号乙庵，又号啬庵），同为同光体诗派代表人物。时值社会剧变，诗人避居沪上，与沈曾植等遗老诗人唱和往来，探讨诗艺佛理。诗中反映了乱世中文人保持精神独立的共同追求，体现了同光体诗人‘荒寒之路’的创作倾向与宋诗派理趣特色。