注释
丰都：今重庆市丰都县，道教、佛教传说中的鬼城
平都山：丰都县城东北的名山，道教七十二福地之一
帝座：星官名，属天市垣，象征天帝的宝座
碧翁翁：指天公、天帝
御史祠九蟒：指丰都山上祭祀御史的庙宇，传说有九条蟒蛇
将军号百虫：指民间祭祀的虫王将军，掌管百虫
纣绝阴天：道教罗酆六天之一，主管阴间鬼魂
女青亭狱：道教地狱名称，出自《女青鬼律》
鸠盘像：佛教中的恶鬼形象，形如瓮状，丑陋可怕
斗米崇：指道教五斗米道，入道者需缴纳五斗米
译文
站在平都山顶呼吸仿佛能与天帝宝座相通，为何天地秩序如此颠倒混乱。
这里已不是御史祠中祭祀九蟒的庄严场所，却与号称百虫将军的民间信仰无异。
纣绝阴天宫变得昏暗污浊，女青亭地狱的景象让愚昧之人惊骇。
神仙变成了鸠盘茶鬼般的丑陋形象，鬼教（指五斗米道）历来依靠斗米供奉而兴盛。
赏析
这首诗以登临丰都平都山为切入点，深刻批判了当时宗教迷信的混乱现象。诗人运用对比手法，将道教福地应有的神圣庄严与现实中迷信活动的荒诞丑陋形成强烈反差。'呼吸真堪帝座通'开篇气势恢宏，但随即'胡为倒置'转折，引出对宗教异化的批判。中间两联通过'御史祠九蟒'与'将军号百虫'、'纣绝阴天'与'女青亭狱'的对比，展现宗教神圣性的丧失。尾联'神仙变作鸠盘像'形象地揭示了宗教信仰的变质，'斗米崇'则直指功利化宗教活动的本质。全诗语言犀利，意象奇特，具有强烈的批判现实主义色彩。
创作背景
丰都自古有'鬼城'之称，是道教、佛教重要的宗教圣地。平都山作为道教七十二福地之一，历史上建有大量宫观庙宇。明清时期，民间宗教活动兴盛，但也出现了许多迷信和功利化的现象。这首诗创作于这一时期，反映了知识分子对宗教异化和社会迷信风气的批判态度。作者可能是一位具有理性精神的文人，目睹宗教圣地的商业化、迷信化现象后有感而作。