《哨遍 子锋四十初度赋此为寿》当代 · 秦鸿

哨遍：词牌名，源于苏轼创调，又名《稍遍》

子锋：卢前友人字号，具体生平待考

六鳌：神话中负载仙山的六只大龟，《列子·汤问》载渤海之东有五山，由十五鳌背负

姮娥：即嫦娥，此处喻指月亮

冰盘：指圆月，苏轼《宿九仙山》诗有“夜半老僧呼客起，云峰缺处涌冰轮”

楚些：《楚辞》中常用语气词“些”，代指楚辞体诗歌

菩萨摩诃：佛教语，摩诃意为“大”，菩萨摩诃即大菩萨

须弥：佛教传说中的妙高山，为一小世界之中心

钩曲：指弯曲如钩的小人，与下文“竖子”同义

昆池劫墨：用昆明池劫灰典故，《高僧传》载汉武帝掘昆明池得黑灰，东方朔云是天地劫烧之余灰

磊砢：树木多节，喻人才卓越，《世说新语》有“其人磊砢而英多”

嵚奇：山势高峻，喻人品高洁

淇源佩玉：《诗经·卫风·淇奥》有“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，喻君子修养

短铗：用冯谖弹铗典故，《战国策》载冯谖为孟尝君客，弹剑而歌“长铗归来乎”

老罴高卧：《北史·王罴传》载王罴卧镇疆场之典

螟蛉蜾蠃：《诗经·小雅·小宛》有“螟蛉有子，蜾蠃负之”，喻义子或收养关系

曲生：酒之别称，郑棨《开天传信记》载道士叶法善宴客，有自称曲处士者，实酒精所化

天地混沌等待开辟，盘古尚未诞生，帝王的力量怎能施加于我。渺小的大人啊，又能拿负载仙山的六鳌怎样。露珠晶莹闪烁，初升的阳光纷纷洒落。海面平静无波。随心所欲望去四周山色苍翠，风吹来万千树叶声响相互应和。跟随草木一起欣然生长，经历阴晴交替变化，置身于江水之左。忽然重逢消瘦的故人嫦娥。只是笑着指向明月诉说岁月消磨。天空辽阔啊，水流蜿蜒啊，放声高歌楚辞体的诗歌。 呵。大菩萨啊。须弥山还能容纳三千大千世界。那些弯钩般的小人，熙熙攘攘地争抢座位。习惯于袖手旁观神州世事，沉浸在市井尘嚣与书卷之中，如同昆明池劫火烧剩的墨灰和城池烽火。兼有卓越优秀的儿女，志同道合的高洁之士，如同淇水边佩玉的君子行列。说道孔子之道衰落由孟子继承。说道短剑整日反复摩挲。且从容地像老罴般高卧。天地同寿同喜，万物都欢呼祝贺。待我来舞动便便大腹扫地而起，全世界螟蛉蜾蠃都为之震动。美酒频频作揖笑脸如荷花。看那万朵千朵的绯红霞光。

这首寿词以宏大的宇宙视角开篇，通过盘古开天、六鳌负山等神话意象，营造出浩瀚时空的意境。作者运用传统词牌却注入现代意识，将古典典故与当代情怀巧妙融合。上阕以自然景象喻人生境界，‘随草木欣然’暗含天人合一哲学；下阕通过佛教须弥山与儒家孔孟道统的并置，展现文化包容性。全词语言瑰丽奇崛，用典密集而自然，既有‘昆池劫墨’的历史沧桑感，又有‘绯霞万朵’的绚烂视觉冲击，在祝寿题材中突破了传统藩篱，体现了民国时期旧体诗词的创新精神。

此词创作于20世纪30-40年代，为卢前为友人子锋四十寿辰所作。卢前（1905-1951）为民国著名词人、学者，任中央大学教授，与唐圭璋、龙榆生等并称词学大家。时值抗战时期，文人多有忧国情怀，词中‘惯袖手神州’‘昆池劫墨’等句暗含对时局的感慨。卢前擅长将新思想融入旧体裁，此词既保持传统词艺精髓，又体现现代知识分子的人文关怀。