《景山护国寺后园雅集呈瓯风诸子》当代 · 李达

一麾：指太守的旌旗，代指地方官

颜谢：颜延之与谢灵运，南朝宋著名诗人

熊轓：熊车，古代公卿及地方官所乘之车

元嘉：南朝宋文帝年号（424-453）

坫坛：文坛，诗坛

贾岛佛：指贾岛诗风如佛家禅意

转庵潘：指宋代诗人潘大临，号转庵

五峰先生：指宋代诗人胡宏，号五峰

鹤溪老：可能指当地文人雅号

杜韩：杜甫与韩愈

逊学：谦逊好学

山谷：黄庭坚，号山谷道人

三风：可能指三种诗风或流派

扛鼎：喻才力雄健

凫胫：野鸭的腿，喻事物各有自然之态

丹楹刻桷：红漆的楹柱，雕花的椽子

琅玕：似玉的美石，喻竹

菟裘：告老退隐的居处

瀹茗：煮茶

颜延之、谢灵运凭借太守旌旗乘车而来，元嘉年间在此地开创诗坛。 如用黄金初铸贾岛般的诗佛，唐代诗风直溯宋代的转庵潘大临。 五峰先生与鹤溪老人，诗学堂庑宏大可窥杜甫韩愈。 逊学的衣钵传承自黄山谷，三种诗风相继兴起翻涌波澜。 近来诸位才子力能扛鼎，在后园宴坐倾吐肺腑之言。 建国初年兵马改变了营垒，佛殿台观只余泥丸般废墟。 断碑如凫胫般需续短，红柱雕椽重新修缮完整。 老僧退院由他说法，见竹尊者如美玉般森然挺立。 客居如温席尚未暖热，何处能营建退隐的居所。 再随春色在此煮茶品茗，禅意与诗学在蒲团上分明。

此诗为陈衍与瓯风诗社同人在护国寺后园雅集时所作，展现了晚清同光体诗人的艺术特色。全诗以元嘉颜谢开篇，通过贾岛、潘大临、黄庭坚等历代诗家典故，构建了一条清晰的诗歌传承脉络。诗中'窥杜韩''自山谷'等语，明确表达了同光体宗法宋诗、上溯杜甫韩愈的创作理念。'力扛鼎'喻诸子才力雄健，'输肺肝'见交心之诚。后段写寺庙兴废与修缮，暗喻诗学传统的断裂与重建。末句'禅喻诗学分蒲团'，将禅悟与诗学并置，体现了同光体诗人以禅理入诗的艺术追求。全诗用典精当，对仗工稳，展现了深厚的学养和精湛的诗艺。

此诗作于清末民初，陈衍与温州瓯风诗社同人在景山护国寺后园雅集时。陈衍作为同光体诗派的重要理论家，此时正致力于诗学传承与创新。瓯风诗社是温州地区的重要文学团体，聚集了一批崇尚宋诗、追求学问与诗艺结合的文人。护国寺作为古刹，历经战火损毁后又得重修，成为文人雅集的场所。此诗即是在这样的文化背景下，陈衍与诗友交流诗艺、探讨诗学传承的产物，体现了晚清宋诗运动的创作实绩。