《十一日晨，脂车待发，犹与诸同人觅间游祭鳄台。好古成癖，韩公有知，当亦为之胡卢》当代 · 汪茂荣

脂车：给车轴上油，指准备出发

祭鳄台：韩愈在潮州祭鳄鱼处，后建台纪念

胡卢：笑貌，指韩愈也会为此发笑

道敝文衰：指儒家道统衰微，文风不振

南荒宣化：在南方荒远之地宣扬教化

逆鳞：比喻触犯君王，韩愈因谏迎佛骨被贬潮州

祭鳄：韩愈写《祭鳄鱼文》驱逐鳄鱼之事

古渡：指潮州韩江古渡口

新亭碑：指纪念韩愈的新碑刻

恶溪：韩愈所称潮州恶溪，多鳄鱼为患

淑世：使世道变好

与德邻：与有德者为邻

儒家道统衰微文风不振，他一人担当重任，在南方荒远之地宣扬教化非他莫属。 甘愿触犯龙颜冒江湖风险，写祭鳄文苦苦保全天地仁心。 古渡口的风似乎还在轻易助人渡河，新亭碑或许更重视儒家珍品。 神州大地到处都有如恶溪般的险恶，整治世道谁还想与有德者为邻？

此诗为丘逢甲游祭鳄台有感而作，借古讽今，情感深沉。前两联赞颂韩愈在文道衰微时独担重任，虽遭贬谪仍不忘宣化教化，甚至冒险祭鳄保全仁德，展现儒家士大夫的责任担当。后两联转入现实感慨，古渡新风、新亭碑刻虽在，但神州恶溪依旧，世风日下，无人思与德为邻。全诗用典精当，对比鲜明，既有对古人的崇敬，又有对现实的忧思，体现了清末知识分子在时代变革中的复杂心境。

此诗作于清末，丘逢甲游历潮州祭鳄台时。祭鳄台是纪念唐代韩愈在潮州任刺史时撰写《祭鳄鱼文》驱鳄的遗迹。韩愈因谏迎佛骨被贬潮州，但仍积极为民除害，宣扬教化。丘逢甲作为清末爱国诗人，借古喻今，表达对当时社会风气和文人责任的思考。