《天柱山诗会，梁东先生即席吟诵辛弃疾《南乡子》，慷慨悲凉，真天地间元音也。爰次韩退之《寒食日出游》韵，敬赋长古呈寄》当代 · 汪茂荣

沈侯：指沈约，南朝文学家，首创四声八病说

拥鼻：掩鼻吟诵，指优雅的吟诗姿态

梁公：指梁东先生，当代诗人

稼轩：辛弃疾号稼轩，南宋豪放派词人

羸尪：瘦弱之人，指气格卑弱者

叔世：末世，衰乱的时代

抚髀：拍大腿，表示慨叹。典出《三国志》刘备叹髀肉复生

唾壶击碎：典出《世说新语》，王敦酒后咏曹操诗，以如意击唾壶

桑梓敬：对故乡的敬意。《诗经》有'维桑与梓，必恭敬止'

海峰：刘大櫆，清代桐城派文学家，主张'因声求气'

惜抱：姚鼐，号惜抱先生，桐城派集大成者

湘乡：指曾国藩，湖南湘乡人，推崇桐城派

阳九：灾难之年，道家称天厄为阳九

簠簋不饬：喻官吏贪污，语出《汉书·贾谊传》

桑间濮上：指靡靡之音，典出《礼记·乐记》

角弓：用角装饰的弓，喻强力匡正

沈约作诗讲究声律病犯，到唐代此道更加兴盛。掩鼻吟诵气势如洪流，风度与才情交相辉映。梁公岂能不传道统而道统自传，造诣常与古人相竞。绝代词人辛弃疾的豪放词，那些气格卑弱者怎能吟咏。元气淋漓推崇公之才能，末世高吟足以矫正时风。南渡英雄堪敌曹操刘备，北望中原拍腿感叹时局难改。歌声响遏行云充满天地，击碎唾壶岂是委身命运？末路转而以才人身份鸣响，千古以来成为谈资。漫天悲愤借谁宣泄，落下数行泪为公庆贺。深知声音能够感化人心，感物而生对故乡的敬意。海峰论文重视吟诵，通过声律探求文气深入幽远。此意惜抱先生更加推广，法门不二自成圣境。湘乡曾国藩画像礼敬惜翁，雄伟深远得以兼备。先贤遗法传承后学，公是继承还是天性使然？从来声音与政教相通，治乱可知观察气运横流。如今天地遭遇阳九之厄，举世滔滔滑坠欲迸。礼崩乐坏为物欲所役，官吏不洁谁自省？乱世之音怨恨而愤怒，桑间濮上之音征验乖政。一扫淫靡之声岂无时，颓败之风当用强弓挽回。公力倡导我必跟随，黄钟大吕终将号令天下。

本诗为当代诗人次韵韩愈《寒食日出游》之作，以天柱山诗会上梁东先生吟诵辛弃疾词为切入点，展开对诗歌声律、文学传承与时代精神的深刻思考。艺术上采用古体长诗形式，气势磅礴，用典精当，融议论抒情于一炉。通过沈约声律、辛弃疾豪放、桐城派文论等多重文学传统的勾连，构建起宏大的文学史视野。诗中'元气淋漓''响遏行云'等意象生动传神，'黄钟大吕''角弓劲'等比喻富有张力，展现了对正大刚健文风的追求和对时代文运的深切关怀。

此诗创作于当代天柱山诗会现场，诗人聆听梁东先生吟诵辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》后有感而作。采用次韵手法，依韩愈《寒食日出游》诗韵而作，体现对古典诗歌传统的继承。诗中涉及辛弃疾南渡抗金的历史背景、桐城派文论传承以及当代文化现状的反思，展现了传统与现代的对话。