《癸巳春朝普陀山寓居佛学院》当代 · 石任之

祗园：祗树给孤独园的简称，佛陀说法的重要场所

稠林：茂密的树林，喻佛法深奥如密林

一浔：一处水边之地，浔指水边

金簪：金制发簪，喻佛法珍贵如金

洗髓：洗涤骨髓，喻彻底净化

餐英：食用花朵，喻汲取佛法精华

坠芥：坠落的草籽，喻微小因缘

有漏：佛教术语，指有烦恼的人生

穿针：穿针引线，喻佛法精微难证

双树：娑罗双树，佛陀涅槃处

五蕴：色、受、想、行、识，佛教术语

中阴：佛教指死后至转生前的过渡状态

疑城：疑惑构成的障碍

在祗园聆听妙法，精舍中见佛法如密林。灯火传承三世佛法，如珊瑚汇聚在这水边。阅读经书抚摸石塔，采药获得金簪般珍贵的启示。洗涤骨髓改变凡俗之躯，食用英华净化染污之心。无缘窥见微小因缘，在有漏人生中求证精微佛法。神清气骨变得清凉，慈悲之光皎洁浸润。六种尘境明白应当舍弃，双树之德值得赞颂吟咏。碧海浮动着春月，香台传诵着梵音。众生共造业力，五蕴在中阴炽盛燃烧。完全破除疑惑之城的障碍，方能知晓佛法殿堂的深邃。我前来长久忏悔，所得到的只是泪湿衣襟。

此诗为近代儒佛大师马一浮在普陀山佛学院修行时所作，展现深厚的佛学修养和文学造诣。全诗以精妙的佛典意象构建出一个清净的修行境界，通过'祗园''精舍''双树'等佛教意象，营造出浓厚的宗教氛围。诗中运用'洗髓''餐英'等炼金术意象喻示修行过程，'灯火传三世'体现佛法传承的永恒性。对仗工整，韵律严谨，将佛理与诗境完美融合，在古典诗形式中注入现代佛学思考，体现了作者'诗道即佛道'的文艺观。

此诗作于1933年（农历癸巳年）春天，马一浮时年50岁，在普陀山佛学院暂住修行。马一浮作为近代新儒家代表人物，深研佛学，此诗反映其佛儒汇通的思想特色。当时中国社会动荡，马一浮通过佛教修行寻求精神寄托，诗中体现了乱世中知识分子对精神净土的追求。