《为鲁迅百岁诞辰而歌之题《狂人日记》》民国末当代初

人肉筵宴：出自鲁迅《狂人日记》，比喻封建礼教吃人的本质

仁义首德：封建礼教标榜的仁义道德

八文一斤小儿郎：指鲁迅《药》中被杀害的革命烈士夏瑜，其鲜血被用来做人血馒头

祥单二嫂：祥林嫂（《祝福》）和单四嫂子（《明天》）

阿Ｑ小Ｄ：阿Q（《阿Q正传》）和小D，同为被压迫者

闺土：闰土（《故乡》），其子水生即"小闺土"

孔乙己：鲁迅小说《孔乙己》中的人物

瑜儿：夏瑜（《药》中的革命者）

连殳纬甫：魏连殳（《孤独者》）和吕纬甫（《在酒楼上》）

一百八将：指《水浒传》一百单八将

十二金钗：指《红楼梦》金陵十二钗

好逑传：明清才子佳人小说

金瓶梅：明代世情小说

廿年目睹怪现状：吴趼人《二十年目睹之怪现状》

孽海又官场：《孽海花》和《官场现形记》

古久帐簿：鲁迅《狂人日记》中象征封建历史的比喻

荷戟独彷徨：出自鲁迅《题彷徨》诗"两间余一卒，荷戟独彷徨"

不知是人疯狂还是我疯狂，人肉宴席四处开设。仁义道德作为遮掩的纱幕，骨血心肝被烹作羹汤。那些吃人的人终将被吃，将要被吃的人也来偿还。上至中外高贵的所谓神圣宾客，下至八文钱一斤的被贩卖儿童。唉呀，祥林嫂和单四嫂子谁更痛苦，阿Q和小D这样的人物总是成对出现。闰土又生下了小闰土，孔乙己的酒债始终未能偿还。夏瑜的颈血能否治好病痛？魏连殳和吕纬甫在寂寞中死去。唉呀，水浒一百单八将的落日景象，金陵十二钗薄命女子的悲惨命运。贞节牌坊和《好逑传》的佳话，《金瓶梅》中散发着人肉的味道。《二十年目睹之怪现状》，万古不变的《孽海花》和《官场现形记》。何处不是人肉的宴席，古旧的帐簿记载着多少篇章。如此大梦谁能先觉醒，只有先生肩扛长戟独自彷徨。

这首诗以鲁迅《狂人日记》的'吃人'主题为核心，通过密集的文学典故和人物指涉，构建了一幅中国封建礼教'人吃人'的宏大画卷。艺术上采用鲁迅式的冷峻笔调，将多部鲁迅作品人物并置，形成强烈的互文效果。'仁义首德为纱幕'一句深刻揭露封建道德的虚伪性，'彼吃人者终被吃'则体现了历史的辩证法则。全诗运用排比、对仗等手法，节奏急促而沉重，最后以'先生荷戟独彷徨'作结，既表达对鲁迅的敬意，也暗示启蒙之路的孤独与艰难，具有强烈的现实批判精神和历史纵深。

此诗创作于1981年鲁迅诞辰100周年之际，是纪念鲁迅的致敬之作。作者深刻理解鲁迅文学的'吃人'主题，通过集结鲁迅多部小说人物和情节，以及中国古典文学中的相关意象，全面展现封建礼教对人性的摧残。诗歌反映了新时期对鲁迅思想的重新解读和继承，体现了知识分子对历史文化的深刻反思。