注释
成住坏空：佛教术语，指世界形成、持续、破坏、空无的四个阶段
猿鹤与沙虫：出自《抱朴子》，喻指战乱中不同命运的众生
耽窥：沉迷观察
有形外：超越形体的境界
无既中：无边无际的境域
灵隐寺：杭州著名古刹，巨赞法师曾在此修行
香阜：指寺院，佛教称佛地为香土
鬼愁峰：险峻的山峰，喻修行艰难
东坡：苏轼，号东坡居士
乌台：御史台，指苏轼遭遇的乌台诗案
赞公：唐代高僧，此处双关指巨赞法师
译文
倘若世界能够超越成住坏空的轮回，
谁还会为猿鹤沙虫的不同命运而悲伤。
沉迷于窥探天地形色之外的真理，
却误堕入无边无际的风云变幻之中。
告别了啊，西湖畔的灵隐寺，
将你安置在香火鼎盛的鬼愁峰上修行。
苏轼的经历多么令人羡慕，
却未曾在乌台诗案中遇到您这样的赞公。
赏析
此诗为马一浮赠予巨赞法师的深奥禅诗，融合佛理与文人情怀。首联以佛教'成住坏空'的宇宙观起兴，引出对众生命运的深刻思考。颔联表现修行者探求真理却陷入尘世纷扰的困境，充满哲理思辨。颈联以灵隐寺实景入诗，既写分别之情，又喻修行之路的艰险。尾联巧妙用东坡乌台诗案典故，反衬出对巨赞法师佛学修为的推崇。全诗用典精深，对仗工整，融佛理、历史、现实于一炉，展现了传统文人诗与佛教思想的完美结合。
创作背景
此诗作于20世纪40年代，马一浮与巨赞法师交往期间。巨赞法师是近代著名高僧，曾任灵隐寺方丈，抗战期间积极投身佛教改革和抗日救亡运动。马一浮作为新儒家代表人物，与佛教界多有交流，此诗反映了当时儒佛交融的文化背景，以及知识分子在动荡时局中的精神探索。