《哭华若溪君四首》近现代 · 杨寿杓

老辈风流：指华若溪作为前辈文人的风雅气度

藜杖：用藜茎做的手杖，指文人雅士的闲适生活

竹枝：竹枝词，古代巴渝一带的民歌，后泛指民歌体诗歌

尘海：尘世，人世间的纷扰

芙蓉：传说中的仙境，此处指逝者已登仙界

箕尾：箕星和尾星，传说商代名臣傅说死后精神托于箕尾二星之间

畴人传：指史书中的各类人物传记

帝子乡：神仙居住的地方

苏玉局：指苏轼，曾任玉局观提举，故称苏玉局

米襄阳：指米芾，北宋书画家，襄阳人

鹅湖：指鹅湖山，在江西铅山县，宋代朱熹曾在此讲学

化鹤：指人死后灵魂化鹤而归的传说

屋梁落月：化用杜甫《梦李白》诗中'落月满屋梁，犹疑照颜色'句

凤城：指京城

陶令：陶渊明，曾作《闲情赋》

旗亭：酒楼，此处指文人雅集之所

春明门：唐代长安东面正门，泛指京城

前辈的风雅气度令人难以想象，怎能忍受回忆去年的时光。赏花时常常允许我跟随藜杖同行，吟咏明月时曾教我唱和竹枝词。茫茫人世自怜知己太少，在异乡相逢只恨认识您太晚。先生如今已去往芙蓉仙境，从此天涯茫茫还能属意于谁。 您的精神如箕尾星光照耀荒野，文坛失去主宰令我心中悲伤。立下不朽名声必入名人传记，超脱尘世应当漫游帝子仙乡。书法上空怀苏轼那样的大家，画坛竟失去了米芾般的宗师。春天来临鹅湖水边一片新绿，归去的魂魄应当化作仙鹤翱翔。 前夜梦中分别诉说亲密话语，千里归魂竟幻化成真。江湖浪迹的踪迹已成泡影，望着屋梁落月思念您的风采。江南名士中再无这般人物，故乡青山失去了真正的主人。只剩下百株桃李树木，在凤城焕发着森森新绿。 不要讥笑陶渊明赋写闲情，哪个旗亭不留下艳名。南方再无人能拔帜称雄，北方却有女子天生倾城之貌。白发红颜堪称双绝，剑胆琴心印证一生。今日春明门旁的明月，皎洁已不似旧时清明。

这组悼亡诗是袁枚为悼念友人华若溪而作，充分展现了清代性灵派的诗歌特色。全诗情感真挚深沉，运用大量典故和意象表达对逝者的怀念与敬仰。第一首追忆往日交游，抒发知音难觅的感慨；第二首赞美逝者的艺术成就，想象其羽化登仙；第三首通过梦境与现实交织，表达物是人非的哀伤；第四首以对比手法突出逝者的独特魅力。诗歌语言典雅流畅，对仗工整，用典贴切，将个人情感与文人雅趣完美结合，体现了袁枚'性灵说'的诗歌主张，既重真情实感，又讲究艺术表现。

这组诗作于清代乾隆年间，是性灵派代表诗人袁枚为悼念友人华若溪而作。华若溪是袁枚的文友，二人常有诗文唱和。袁枚（1716-1797）字子才，号随园老人，浙江钱塘人，清代著名文学家，主张'性灵说'，强调诗歌要表现真性情。这组悼亡诗体现了袁枚对友人逝去的深切悲痛，同时也反映了清代中期文人之间的交往方式和情感表达特点。