《和又笙感事十律之四 其三》近现代 · 宋一鸿

止盗先须死圣人：止盗，制止盗贼；死圣人，指圣人死去或圣人之道消亡

衣冠优孟宰官身：衣冠优孟，指模仿他人言行的人；宰官身，指官员身份

云龙角逐：云龙，指英雄豪杰；角逐，竞争争斗

蛮触生涯：蛮触，典出《庄子》，指无谓的争斗；生涯，生活经历

仙源谈魏晋：仙源，指桃花源；魏晋，指魏晋时期

海市产金银：海市，海市蜃楼，指虚幻景象

习生重过襄阳道：习生，可能指习凿齿，东晋史学家；襄阳道，湖北襄阳一带

铜狄摩挲：铜狄，铜人；摩挲，抚摸；典出《后汉书》，喻世事变迁

要制止盗贼先要让圣人死去， 官员们如同戏子般扮演着角色。 英雄豪杰的争斗变得真假难辨， 无谓的争斗生涯白白认真对待。 不要向世外桃源谈论魏晋往事， 传来的海市蜃楼能产生金银财富。 习生重新走过襄阳的道路， 抚摸铜人有着前世的因缘。

这首诗以深沉的笔触描绘了世事的虚幻与人生的无奈。首联'止盗先须死圣人'开篇即显讽刺意味，暗示圣人之道难以制止现实的混乱。'衣冠优孟'形象地刻画了官员们如同戏子般虚伪的表演。颔联运用'云龙角逐'和'蛮触生涯'两个典故，深刻揭示了人世争斗的无谓与徒劳。颈联'莫向仙源谈魏晋'表达了对理想世界的怀疑，'海市产金银'则暗喻世俗对虚幻财富的追逐。尾联通过'习生重过襄阳道'的历史典故和'铜狄摩挲'的意象，抒发了对世事变迁、因果轮回的深沉感慨。全诗语言凝练，用典精当，意境深远，展现了作者对世态人情的深刻洞察和哲学思考。

此诗为《和又笙感事十律》组诗中的第四首第三篇，创作于清末民初时期。当时社会动荡，政治腐败，世风日下，诗人借古讽今，抒发对时局的感慨。'又笙'应为诗人的友人或同僚，原诗可能为又笙所作感事诗，此为和诗。诗中运用大量历史典故和哲学思考，反映了清末知识分子对社会现实的深刻反思和对传统文化价值的追问。