《壁间所挂山水图》宋·佚名

老骥：年老的骏马，比喻年老而有壮志的人。语出曹操《龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里。”

苜蓿：一种牧草，常指粗劣的食物。此处指满足于粗茶淡饭的闲适生活。

八幅分向背：指画中八幅屏风或画卷，描绘了不同朝向、不同角度的山水景色。

跻攀：攀登。

叠巘：重叠的山峰。巘，指山峰。

九折思王阳：用典。汉代益州刺史王阳，行至邛崃九折坂，因道路险峻而感叹“奉先人遗体，奈何数乘此险”，遂托病辞官。后以“九折坂”或“王阳回车”喻指仕途艰险或爱惜生命。

逐物颠倒：追逐外物（名利等）而迷失本心，轻重倒置。

馀光：剩余的时光，晚年。

瓜篱活计：指归隐田园，种瓜为生的简朴生活。

芒鞋竹杖：草鞋和竹手杖，隐者或行者的装束。

皎皎吾身真匪石：化用《诗经·邶风·柏舟》“我心匪石，不可转也”。皎皎，洁白光明貌。匪石，不是石头，意指心志坚定，不可转移。此处指自身高洁，意志坚定，向往自由。

年老的骏马已无千里之能，徒然安闲度日；吃饱了粗劣的苜蓿，心中却向往着去行走山川。谁料想这壁上悬挂的八幅山水画，竟能分出正反远近的景致，恍惚间让我如同亲身攀爬了百里山路。画中云烟迷蒙，我的心也随之飞向远方；草木幽深，天色仿佛已近黄昏。一声幽远的鸟鸣仿佛从画前溪流对岸传来，万古不变的春意似乎正从那重叠的山峦间回转而来。画境带来的凉风，仿佛夹杂着清霜飞舞，让我想起王阳在九折坂前爱惜生命的典故。可叹我为何不懂得珍爱自己，反而追逐外物，颠倒轻重，虚掷了剩余的时光。归隐田园、种瓜为生的日子何时才能实现？我唯有对着画图默默无言，搔着已短的头发。还是让我穿上草鞋、拄着竹杖，去寻求真正的自在吧，我皎洁的内心确实坚定如石，不可转易。

这首题画诗以壁上山水图为媒介，抒发了诗人对仕途羁绊的厌倦和对隐逸自由的向往，展现了深刻的自省意识与生命哲思。全诗结构精巧，由画及人，由景入情，层层递进。开篇以“老骥”自喻，虽“无能”却“思行山”，奠定了不甘沉寂、向往自然的情感基调。中间部分着力描绘画境之妙：“八幅分向背”写其构图之巧，“百里随跻攀”言其意境之真，“云烟濛濛”、“草树阴阴”状其氛围之幽，“一声幽鸟”、“万古回春”则赋予画面以动态与永恒感，诗人运用通感手法，将视觉形象转化为听觉与时空体验，使画境栩栩如生，引人入胜。 然而，诗人并未沉溺于画中美景，而是由“凉风清霜”的意象，自然联想到“九折思王阳”的典故，从而引发对自身处境的深刻反思。“嗟我胡为不自爱”一句，转折陡峭，自责深切，将外在的观画转化为内在的省察，揭示了“逐物颠倒轻馀光”这一核心矛盾——即为了世俗名利而迷失本心、虚度光阴。结尾处，“瓜篱活计”的理想与“相对无言”的现实形成对比，最终在“芒鞋竹杖”的想象和“皎皎吾身真匪石”的坚定宣言中，完成了精神上的超脱与人格的确认。全诗语言凝练，用典贴切，情感真挚而富于起伏，在题画诗中融入了浓厚的人生感慨与归隐情怀，艺术价值颇高。

此诗具体创作年代与作者已不可考，但从其内容与风格推断，应出自一位宋元时期的文人官吏之手。这一时期，文人画兴起并高度成熟，山水画不仅是艺术品，更是士大夫寄托林泉之志、抒发胸中逸气的载体。题画诗也随之盛行，成为诗画结合的重要形式。诗人很可能在官场生涯中感到疲惫与束缚，面对壁上描绘着自由山水的画作，触动了内心对隐逸生活的深切渴望。 诗中引用“王阳回车”的典故，暗示了诗人对仕途险恶的认知与对保全生命的重视，这符合宋代以后士人更加内敛、注重个人修养与生命安顿的思想倾向。而“皎皎吾身真匪石”的化用，则彰显了其坚守个人志节、不与世俗同流合污的士人风骨。整体而言，这首诗反映了在宦海沉浮与田园理想之间挣扎的古代文人的普遍心理，是特定历史与文化背景下士人心态的生动写照。