《光禄朱卿挽词 其十》宋·李廌

光禄朱卿：指逝者朱光庭，字公掞，北宋官员，曾任光禄卿。

蚤悟：同“早悟”，很早就领悟到。

多金累：财富过多反而会成为负累。

惟修俭与仁：只致力于修养节俭与仁德。

考终：寿终，善终。

罔愧：没有愧疚。

直道未容伸：正直的为人之道未能完全施展。

地想流谦德：大地也想要流传他谦逊的美德。

天惟赉善人：上天只会赐福给善良的人。赉（lài），赏赐。

昭昭锡繁祉：明明白白地赐予他众多的福禄。锡，通“赐”。祉，福。

馀庆在振振：遗留的福泽在于子孙众多且贤德。振振，形容家族兴旺、子孙贤能。

他很早就领悟到财富过多反成负累的道理，一生只致力于修养节俭与仁德。虽然得以善终而无愧于心，但其正直的为人之道却未能完全施展。大地想要流传他谦逊的美德，上天只会赐福给善良的人。上天明明白白地赐予他众多福禄，遗留的福泽在于子孙众多且贤德。

这首挽词是李廌为悼念北宋名臣朱光庭所作，属于组诗中的第十首。全诗以颂扬逝者品德为核心，通过对其人生理念、道德修养及身后影响的概括，塑造了一位清廉仁厚的士大夫形象。首联“蚤悟多金累，惟修俭与仁”开宗明义，点出逝者超越世俗财富观，毕生追求内在德性的修为，奠定了全诗崇德尚俭的基调。颔联“考终虽罔愧，直道未容伸”则笔锋微转，在肯定其善终无愧的同时，也流露出对其正直之道未能尽展于世的惋惜，情感复杂而深沉，体现了挽诗特有的哀婉与敬意交织的特点。颈联“地想流谦德，天惟赉善人”运用拟人与对仗手法，将“地”与“天”人格化，以天地共鉴来烘托逝者德行之高，增强了颂扬的力度与神圣感。尾联“昭昭锡繁祉，馀庆在振振”则转向对家族福泽的展望，以“昭昭”形容天赐之福的明确，以“振振”描绘子孙贤能的盛况，符合传统挽词慰生者的功能，也体现了儒家“积善之家，必有余庆”的伦理观念。全诗语言凝练庄重，结构严谨，情感真挚而不失节制，是宋代士大夫酬赠挽悼类诗歌的典型之作。

此诗创作于北宋中后期。逝者朱光庭（1037—1094），字公掞，是程颐的门人，为北宋洛党重要成员，历任左正言、左司谏、侍御史等职，以直言敢谏著称。他与苏轼等人因新旧党争存在政见分歧。作者李廌（zhì，1059-1109），字方叔，是“苏门六君子”之一，深受苏轼赏识。朱光庭去世时，李廌可能出于对这位政坛前辈的敬重，或受人之托，创作了这组挽词。此诗的创作背景，微妙地反映了北宋中后期复杂党争环境下，士人之间超越派系、基于道德认同的交往。诗中着重赞扬朱光庭的“俭与仁”、“谦德”，既是对其个人品德的真实写照，也可能暗含了对当时官场奢靡风气的委婉批评。尾联对“馀庆”的强调，也符合宋代士大夫重视家族传承的普遍心理。