《游超化寺》宋·梅尧臣

博望侯：指西汉张骞，因出使西域有功被封为博望侯。此处诗人以张骞远行万里、老死异域为对照。

河源：黄河的源头。

天派垂昆崙：形容黄河如从天而降，发源于昆仑山脉。派，支流；垂，垂挂。

九地：形容地势极其深远。

砥柱疏三门：指黄河中游的砥柱山和附近的三门峡。疏，疏通。

洧水：古水名，流经今河南新密、新郑一带，超化寺即在其畔。

具茨：山名，在今河南新密境内，相传为黄帝问道广成子处。

藻鉴：指清澈如镜的水面。藻，水草；鉴，镜子。

琉璃陂：形容水面如琉璃般清澈平静的池塘。陂，池塘。

蘋蘩：两种水草，蘋和蘩，常生于水中。

王城：指当时的都城汴京（今河南开封）。

上善性：语出《老子》“上善若水”，指水滋养万物而不争的最高品德。

顷年：近年。

渊室：深潭，指传说中神龙潜居之处。

秉简：手持简册，指为官处理政务。

济舆：指乘车渡水，或引申为治理水患。

佛宫枕溪濆：指超化寺建筑临水而建。濆，水边。

埒金谷：可与西晋石崇的金谷园相媲美。埒，等同。

祇园：“祇树给孤独园”的简称，佛教圣地，相传释迦牟尼曾在此说法。此处代指佛寺。

郑国侨：指春秋时期郑国的政治家子产，名侨，以贤能爱民著称。

汉张骞：即前文提到的博望侯张骞。

我常常笑那博望侯张骞，最终老死在遥远的黄河源头。黄河源头远在几万里外，仿佛从天而降发源于昆仑。它的支流遍布九州大地，砥柱山处又分流出三门峡。河道穿行于深邃的地底而曲折，愤怒的河水漫溢奔腾千里。我却喜爱这洧水的源头，它近在眼前且扎根于具茨山。清冷的泉水从池中涌出，水面如镜，即使搅动也不浑浊。引水形成琉璃般明净的池塘，碧绿的波纹抚弄着水中的蘋草和蘩草。河水蜿蜒曲折流入都城，顺流而下，其德性温和可亲。保全了这上善若水的本性，它带来的利泽岂能说没有恩惠？水面上有万艘船只得以渡济，两岸则有成千的民夫聚居。依靠这安定而宁静的流水，可以用来鉴照暴虐与昏聩。近年时常听说有神龙显现，那深潭龙穴如今应该还在。手持简牍的俗吏见识何等浅陋，治理车马渡水又多么烦扰。谁能料到千年之后，佛寺竟枕着这溪流而建。高大的树木直插云天，翠绿的竹子长满了矮墙。这里曾经可与金谷园比美，神龙也依恋着这佛家园林。事物的道理自古至今相通，兴盛与衰废又有什么可说的呢？我不禁想起郑国的子产，觉得他远胜于汉代的张骞。

《游超化寺》是北宋诗人梅尧臣的一首五言古诗，以游记为表，以咏史抒怀为里，展现了诗人深邃的历史观与人生哲思。全诗结构宏大，从万里黄河的雄浑起笔，陡然收束至眼前清幽的洧水与超化寺，通过空间与时间的强烈对比，构建出独特的艺术张力。 诗歌开篇即以“常笑博望侯”的议论入题，对张骞“老死穷河源”的功业人生提出了一种超然的审视，奠定了全诗反思与超越的基调。随后，诗人以如椽巨笔勾勒黄河“怒溢千里奔”的磅礴气势，这既是对自然伟力的礼赞，也暗喻了历史长河的奔腾不息与人事的渺小。笔锋一转，聚焦于洧水之“清”、“静”与“安”，并赋予其“上善若水”、“鉴暴与昏”的道德与政治隐喻，体现了宋诗重理趣的特点。 后半部分由自然景物转入人文遗迹。诗人目睹千年古寺“枕溪濆”的景象，发出“物理自古今，兴废复何言”的深沉感慨。这里的“物理”，既指事物盛衰的规律，也包含了历史兴替的必然性。最终，诗人以“郑国侨”与“汉张骞”的对比作结，明确表达了自己的价值取向：推崇子产那样惠泽本土、务实安民的贤臣，而非张骞般开疆拓土、功在远域的探险家。这一选择，深刻反映了北宋士大夫在积弱时代背景下，对内政修明与民生福祉的优先关切，也使诗歌的立意超越了普通的山水游记，升华为一篇充满历史理性与人文关怀的沉思录。

此诗创作于北宋时期，具体年份不详，当是梅尧臣在河南为官或游历期间所作。超化寺是位于宋代京西路新密县（今河南新密）洧水畔的一座著名古刹，历史悠久，环境清幽，为文人雅士常游之地。 梅尧臣是北宋诗坛革新运动的关键人物，与欧阳修等人共同倡导诗歌应反映现实、平淡深远，反对西昆体的浮艳雕琢。此诗正体现了其诗歌主张。诗中提到的张骞通西域，是汉代开边拓土、宣扬国威的象征；而子产治郑，则是春秋时期内修政理、以德服人的典范。北宋自“澶渊之盟”后，对外政策趋于保守，内部改革思潮涌动。诗人借古喻今，通过对两位历史人物功业价值的重新评判，委婉表达了对当时国家政策的思考，即与其追求虚远的武功，不如扎实治理好眼前的国家，让百姓安居乐业。这种思想与范仲淹等人推行的“庆历新政”中注重吏治、富国强兵的内向型改革思路有相通之处。诗歌将个人游历、自然观照与历史沉思熔于一炉，是梅尧臣“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”诗学理念的生动实践。