《大木山》宋·李廌

十洲三神山：传说中海上的仙山。十洲指祖洲、瀛洲等，三神山指蓬莱、方丈、瀛洲。

广厚蟠地轴：形容山体广阔厚重，盘踞在地轴之上。蟠，盘绕。地轴，古人想象中大地旋转的轴心。

沧溟：大海。

及其麓：到达它的山脚。麓，山脚。

芥粟：小草和米粒，比喻极其微小的事物。

一握足：形容体积很小，一手就能握住。

铦锐曰奇锋：形容山石尖锐如同奇异的山峰。铦锐，锋利。

坳岩云峻谷：低洼处如深谷，高耸处入云端。坳，低洼。

摄心如蚍蜉：收敛心神，感觉自己如同蚂蚁般渺小。蚍蜉，大蚂蚁。

陵陆：山陵与陆地，指巨大的地貌。

高庳作九地：高低起伏如同九重地下。庳，低矮。九地，极深的地下。

蛮触：典出《庄子·则阳》，蜗牛角上两个小国蛮氏与触氏为争地而战，比喻为极其微小的利益而争斗。

老苏记木山：指苏洵（老苏）曾作《木假山记》。

屹嶪：高耸险峻的样子。

真赝：真假。赝，假的。

彊名：勉强命名。彊，同“强”。

襄城：地名，今属河南。

真六六：指真实、巍峨的群山。六六，可能指三十六峰，或泛指群山连绵之态。

传说中的十洲三神山，广阔厚重盘踞在地轴之上。不知它高达多少寻，茫茫大海也只到它的山脚。遨游的心境如同在无垠太空，看那些仙山也不过如草芥米粒般渺小。您家的这座三木山，包裹起来一手就能握住。尖锐处堪称奇峰，低洼处似云中深谷。收敛心神自觉如微小蚍蜉，观看此山却如同面对崇山峻岭。高低起伏仿佛九重地府，其间的争竞何止是蜗角蛮触。老苏曾为木假山作记，那山远在万里之外的蜀地。将它立在庭院之中，高耸之姿可映衬屋宇。大小虽然相差悬殊，真假却同属木山一族。依据形状勉强命名，同样都是千年古木。您家住在襄城郊野，城郭被环抱的青山染绿。巍然屹立在重岭之外，自有那真实的连绵峰峦。

《大木山》是北宋诗人李廌的一首咏物哲理诗。全诗通过对比、联想和议论，将一座微缩的木假山置于宏大的宇宙时空与历史典故中审视，探讨了大小之辨、真幻之思与自然之理。开篇以传说中的海上仙山起兴，极言其广厚高远，随即笔锋一转，以“游心如太空”的视角将其贬为“芥粟”，为下文咏叹微小的木山张本。这种尺度的跳跃与对比，是诗人匠心独运之处。 诗中描绘“君家三木山”，虽体量微小（“一握足”），却峰峦毕具，沟壑纵横（“铦锐曰奇锋，坳岩云峻谷”），观者以“蚍蜉”自比，反觉其如“陵陆”。这揭示了观察视角与心理感受对事物认知的决定性影响，微小之物亦可蕴含宏大境界。接着，诗人引入苏洵《木假山记》的典故，将眼前之物与历史文脉相连，指出“小大虽相悬，真赝此其族”，点明木假山虽为人工巧制，其材质、形态却源于自然，与真山同属造化之功，体现了天人合一的哲学思考。 结尾笔触由案头清玩转向真实山水，“君家襄城野，绕郭山抱绿。巍然复岭外，自有真六六。”这既是写实，也是升华。诗人提醒主人，不必执着于案头微缩的“彊名”之景，窗外便是生机盎然、巍峨连绵的真实群山。这最后一点睛之笔，将诗歌的意境从书斋哲思引向广阔的自然与生活，表达了超越形似、追求本真的审美理想，以及对自然造化最直接的礼赞。全诗思理深邃，转换自如，体现了宋诗以议论为诗、以才学为诗的典型特色。

此诗创作于北宋时期，作者李廌是“苏门六君子”之一，深受苏轼、苏辙赏识。诗中提及“老苏记木山”，指苏洵（苏轼、苏辙之父）的散文名篇《木假山记》。苏洵曾得到一个木假山（天然形成的、形似山峦的树根或木石），并为之作记，借物抒怀，寄托了对其子苏轼、苏辙的期许以及自己的人生态度。李廌此诗，很可能是为一位藏有类似木假山（或名为“三木山”的奇石）的朋友所作，属于典型的文人酬赠与咏物抒怀之作。 北宋时期，文人雅士热衷于收藏奇石、盆景、古玩，并在其中寄托审美情趣与人生哲理，形成了独特的“文人清玩”文化。赏石、咏石成为诗歌创作的重要题材。李廌此诗正是在这样的文化背景下产生的。它不仅仅是对一件具体器物的描绘，更是借此展开了一场关于宇宙观、艺术观与自然观的思辨。诗中提到的“襄城”（今河南襄城县）点明了赠诗对象的居所，也暗示了中原地区士大夫的生活雅趣。通过将案头小景与蜀地典故、窗外真山相联系，诗歌展现了北宋文人贯通古今、连接物我的广阔精神世界。