宋代哲理诗典范，以动静之辨探求心性安宁的智慧篇章
人生乃动物，万事皆动端。
阴阳造化汝，赋汝以五官。
五官各治职，愈治当愈残。
非苦动所扰，乌知静为安。
非恶动所戕，未贵静为完。
百年夜分半，梦想仍妄瞒。
动多静常少，竟为动所干。
回光一自照，万事无悲欢。
居士何早达，动境能反观。
宁为玉在璞，不为珠在槃。
虚室生朝白，青璅凝暮寒。
聊持动时想，摄入静中看。
静斋：指盛君明（人名）的书斋名，斋名取“静”字，寓意追求内心的宁静。
动物：指有生命、能活动之物，此处强调人的生命本质是动态的、变化的。
动端：一切事物的开端、根源都在于“动”。
阴阳造化汝：阴阳二气创造化育了你。造化，创造化育。
五官：指眼、耳、鼻、舌、身五种感觉器官。
愈治当愈残：越是使用（五官去感知、处理外物），它们就越是消耗、受损。治，治理、使用。残，损耗、残伤。
戕：伤害、残害。
未贵静为完：就不会以“静”的状态为珍贵和完善。完，完整、完美。
夜分半：夜晚占了一半，比喻人生百年中有一半时间在睡眠（相对静止）中度过。
梦想仍妄瞒：即使在睡梦中，仍有虚妄的念头（梦想）在欺骗（瞒）我们。
干：干扰、侵扰。
回光一自照：回转心光，反观内照。佛教、道教用语，指收摄心神，向内观照自性。
居士：在家修行的佛教徒，此处指盛君明。
反观：即“回光自照”，反观内心。
宁为玉在璞：宁愿做一块包裹在璞石中的美玉。璞，未经雕琢的玉石。比喻保持内在质朴、未经外物雕饰的本真状态。
不为珠在槃：不愿做一颗陈列在盘子里的珍珠。槃，同“盘”。比喻虽外表光鲜，但已脱离本真，成为被玩赏的物件。
虚室生朝白：化用《庄子·人间世》“虚室生白，吉祥止止”。空明的心境能生出光明（智慧）。朝白，清晨的光明。
青璅凝暮寒：青绿色的窗格凝聚着傍晚的寒气。青璅，亦作“青琐”，指雕刻成连环纹并涂以青色的窗户，代指华美的居所。此处以景写静。
聊持动时想，摄入静中看：姑且将纷繁动荡时的种种念头，都收摄到宁静的心境中来观照。摄入，收摄进来。