《蔡泽庙》佚名

从横：即“纵横”，指战国时期纵横家的合纵连横之术。

捭阖：开合，指纵横家游说时分化或拉拢的手段。

揣摩：揣度、推测，指游说前对君主心理的揣测。

抵巇：指发现并利用对方的弱点或裂缝（巇，音xī，缝隙）。

咄嗟：叹息声，形容时间短暂或感慨。

相形：观察人的形貌（骨相）以判断命运。

俾：使。

百年期：指长寿或长久的福分。

齿肥心：字面指牙齿肥厚、心思满足，引申为生活优渥、心满意足。

庙食：死后在庙中享受祭祀。

牲牺：祭祀用的牲畜。

运用纵横捭阖的权谋之术，揣摩人心，利用缝隙以求进取。这被视作获取富贵荣华的捷径，其中的辛酸苦楚，只有自己在瞬间的叹息中才能体会。以相貌来断定人的命运，实在是误人子弟，使人无法享有长久的福寿。最终让你（蔡泽）得以安享富贵，心满意足，死后还能在庙中享用丰盛的祭品。

这首《蔡泽庙》是一首咏史诗，通过对战国纵横家蔡泽的评议，深刻反思了以权谋、相术求取富贵的价值观。全诗语言凝练，讽刺意味浓厚。前四句概括了蔡泽赖以成功的纵横家手段——“从横”、“捭阖”、“揣摩”、“抵巇”，将其定义为“富贵术”，但“咄嗟乃自知”一句，笔锋一转，暗示了这种生涯背后的辛酸与风险，并非表面那般风光。五六句“相形直误人，俾无百年期”，则是对当时盛行的相术（蔡泽本人据说因唐举相面而受激励入秦）的批判，认为依赖外在形貌判断命运，反而可能让人失去长久的安宁。最后两句“遂汝齿肥心，庙食饱牲牺”，看似是对蔡泽功成名就、得享庙食的陈述，实则暗含反讽与冷峻的审视。诗人将“齿肥心”（物质满足）与“庙食”（身后虚名）并列，暗示这种以智术换来的富贵与身后祭祀，其价值值得商榷。整首诗体现了对功利主义人生观的深刻怀疑，以及对历史人物命运复杂性的思考，艺术手法上多用对比与反衬，言简意赅，余味悠长。

此诗所咏人物为战国末期著名纵横家蔡泽。蔡泽早年游说诸侯不遇，后受相士唐举激励，西入秦国。他凭借出色的口才与谋略，成功游说秦相范雎让位，自己取而代之，被封为纲成君，在秦庄襄王和秦王政（秦始皇）初期为相，为秦的统一事业做出贡献，后得以善终。诗中提及的“庙食”，应指后世为其所立祠庙。此诗创作的具体年代与作者已不可考，但从其内容和风格看，可能出自后世文人之手，借古讽今，表达对战国纵横风气以及汉代以降相术流行的社会现象的反思。诗人站在历史的高度，对以智谋、机巧、甚至面相之学求取功名富贵的路径，提出了冷静的质疑，反映了中国古代士人思想中超越功利、追求道义与长久价值的另一面。