《精思观崔道士授剑柏中剑常吼若雷》宋·李廌

精思观：道观名，为道士修炼、精思冥想之所。

崔道士：诗中所指的道士，姓崔，生平不详，当为精思观中得道高人。

授剑柏：指崔道士曾授予宝剑（或剑法）的那棵柏树，树因剑而通神。

虚缶：中空的瓦器。此处形容柏树树干外皮完好，内部却已空洞。

剑气腾天：宝剑的锋芒之气直冲云霄，形容剑非凡品，蕴含强大灵力。

天师：对有道高道的尊称，或特指道教创始人张道陵及其嗣教后裔。

丹诀：炼制金丹或修炼内丹的口诀、秘诀。

玉函金匮：用玉装饰的匣子，用金制成的柜子，比喻珍藏珍贵道经或宝物的容器。

灵崖：灵异的山崖，可能指藏经或发现道书的地方。

阴符：指《阴符经》，道教重要经典。此处泛指高深道法。

诬虎口：使猛虎闭口。形容道法高深，能降服凶兽。

殿中真人：指在道观殿宇中修行得道的真人。

道玄笔：阐述玄妙道法的笔墨、文章。

霜发羽人：白发仙人。羽人，道士、仙人的别称。

白叟：白发老翁，指崔道士。

踰九九：超过八十一岁。九九，八十一，常指高寿。

神游八极：精神遨游于八方极远之地，指道家向往的自由逍遥境界。

道骨仙风：形容人具有超凡脱俗的风采和气质，是修道有成的外在表现。

大鹏：典出《庄子·逍遥游》，象征宏大志向与逍遥境界。

子微：可能指司马承祯，字子微，唐代著名道士，或泛指得道高人。

庭院窗前的老柏树郁郁森森，外表完好内里却已空如瓦缶。自从崔仙人授剑于此，柏树便通了神性，剑气直冲云霄，剑鸣声如雷霆怒吼。遥想当年天师在此接受炼丹秘诀，于这精思观中潜心修炼了漫长岁月。从灵异的山崖中开启了珍藏道经的玉函金匮，因而能用《阴符》般的高深道法降服猛虎。殿中的真人留下了阐述玄道的笔墨，那精妙的文采流传后世永不朽灭。如今我这位白发道人遇见了您这位鹤发童颜的老仙翁，听闻您年岁早已超过了九九之数。神游八方极远之地是我内心的渴望，但面对您这真正的道骨仙风，我深感惭愧，自己并无此等修为。本想效仿庄子赋写大鹏以明志，又恐自己这点年岁和修为，在您面前不过是偶然而微不足道的存在。

这首诗是宋代诗人李廌的一首游仙访道之作，以奇幻的笔触描绘了精思观中一棵通神古柏及崔道士的仙风道骨，抒发了诗人对道家逍遥境界的向往与自身修为不足的感慨。全诗艺术特色鲜明，想象瑰丽，将“授剑柏”与“剑气吼雷”的传说写得栩栩如生，营造出神秘超凡的道教氛围道教典故与意象，层层渲染精思观悠久深厚的道统传承与灵异色彩，构建了一个真实与传说交织的道教圣地图景。对崔道士的刻画，以“霜发羽人逢白叟”的巧妙相遇和“踰九九”的高寿暗示，不着痕迹地烘托出其仙风道骨与深厚修为。结尾四句转入抒情，直抒胸臆。“神游八极”道出内心对绝对精神自由的渴望，而“愧无有”则坦诚自身修为的局限，情感真挚。最后欲赋大鹏又恐“为偶”的复杂心理，更是将仰慕、自谦与求道之心融为一体，体现了宋代文人内省式的精神特质。全诗语言凝练而富有张力，意境幽深玄远，在游仙题材中注入了个人真实的情感体验，是宋代道教诗歌中颇具特色的一篇。

此诗创作于宋代，作者李廌（zhì），“苏门六君子”之一，虽终身未仕，但文名颇著，与苏轼交往密切。宋代崇道风气浓厚，尤其是宋真宗、宋徽宗时期，道教被尊为国教，官观兴建，道经编纂，道教文化深入士人生活。李廌本人对道家思想亦有涉猎，其诗文中常流露出对隐逸、仙道的向往。此诗所咏的“精思观”及“崔道士”，当为诗人游历某地道观时的真实见闻或听闻的传说。诗中提及的“天师受丹诀”、“玉函金匮发灵崖”等，可能融合了当地的道教传说（如关于道教经典发现或某位高道在此修炼得道的传说），以及道教史上关于司马承祯（字子微）等著名道士的典故。诗人借访道观、遇高道的经历，一方面描绘了道教圣地的神秘与悠久，另一方面也抒发了自身在仕途失意后，寻求精神超脱而又深感修为不足的复杂心境，是宋代文人精神世界与道教文化互动的一个生动侧影。