《答周行己相赠》宋·李廌

佳人：此处喻指品德高尚、志趣高洁的隐士或贤者。

寓云端：居住在高高的云端，比喻超脱尘世，志向高远。

饵霞服灵烟：以云霞为食，以灵气为衣，形容修道者或隐士的仙风道骨，不食人间烟火。饵：吃。服：穿。

谢时人：辞别世俗之人。

信尔非我缘：确实知道（你）与我没有缘分。信：确实。尔：你，指世俗。

山中瓢：隐士在山中饮水用的瓢，象征清贫、隐逸的生活。

阛阓泉：市井中的泉水。阛阓（huán huì）：街市，市场。比喻世俗的纷扰与诱惑。

芝兰芗：芝草和兰草的香气。芗（xiāng）：同“香”。比喻高尚的品德和美好的环境。

一染渐馀膻：一旦沾染，就会渐渐留下膻腥之气。比喻洁身自好者一旦涉足俗世，便会被污染。膻（shān）：羊臊气，比喻世俗的污浊。

铅黄：铅粉和雌黄，古代妇女的化妆品。比喻人为的修饰、伪装。

强为容：勉强修饰容貌。

孰竟谓子妍：有谁最终会认为你（这样修饰后）是真正美丽的呢？孰：谁。竟：最终。妍：美丽。

眷焉：眷恋地。焉：词尾，相当于“然”。

反初素：返回到最初朴素、本真的状态。

此道自古然：这个道理自古以来就是如此。

那位高洁的佳人居住在云端之上，以云霞为食，以灵气为衣。他举手向世俗之人辞别，深知那纷扰的尘世与自己没有缘分。是谁让那本应在山中饮水的瓢，却来舀取这市井中的浊泉？舍弃了你那如芝兰般芬芳的品性，一旦沾染俗世，便会渐渐留下污浊的膻腥之气。用铅粉黄粉勉强修饰容貌，又有谁会最终认为你是真正的美丽呢？眷恋地回归到最初朴素的本真，这个道理自古以来便是如此。

李廌的这首答赠诗，是一首充满道家隐逸思想和人格自守精神的言志之作。诗人通过一系列鲜明的意象对比，构建了“云端佳人”与“阛阓俗世”两个对立的世界，深刻阐明了洁身自好、返璞归真的处世哲学。 诗的开篇即以“佳人寓云端，饵霞服灵烟”的超逸形象起兴，塑造了一个不食人间烟火、志趣高远的隐者典范，这既是诗人对友人周行己“端慎”品格的赞誉，也是自身理想人格的投射。随后，“山中瓢”与“阛阓泉”、“芝兰芗”与“馀膻”的对比，犀利地揭示了清与浊、雅与俗的不可调和。诗人认为，高尚的品性一旦涉足污浊的世俗，便如美玉蒙尘，难以恢复本真。 “铅黄强为容，孰竟谓子妍”两句，运用比喻手法，批判了那些为迎合世俗而矫饰伪装的行为，指出这种失去本真的“美”是虚假且不被认可的。这既是对太学中忌惮周行己之人的讽刺，也是对普遍社会风气的批判。最后，“眷焉反初素，此道自古然”点明主旨，呼吁回归本性之真朴，并赋予这种选择以历史的合理性与必然性，使全诗的立意得到了升华。 全诗语言凝练，意境高远，哲理深刻。虽为答赠之作，却超越了个人交际的范畴，成为一首探讨士人出处进退、人格坚守的典范诗篇，体现了宋代士大夫内省与思辨的精神特质。

此诗是北宋诗人李廌写给友人周行己的答赠之作。周行己，字恭叔，永嘉人，是“永嘉学派”的早期学者，为人端方谨慎。据诗题“行己端慎太学诸生忌之”可知，周行己因其正直严谨的品行，在太学中遭到了一些同窗的嫉妒与排挤。李廌作此诗，既是对友人品格的高度肯定与声援，也是借此抒发自己的人生志趣与处世态度。 李廌是“苏门六君子”之一，深受苏轼赏识，但其一生仕途坎坷，屡试不第，后绝意仕进，隐居长社。这种经历使他对官场倾轧与世俗纷扰有着清醒的认识和本能的疏离。本诗创作于北宋中后期，党争激烈，士人群体中攀附结党、倾轧排挤之风并不鲜见。在此背景下，李廌借赠诗之机，以“云端佳人”自况并勉励友人，倡导一种超然物外、坚守本真的人格理想，实际上是对当时不良士风的一种含蓄批判与精神超越。诗中浓厚的道家隐逸色彩，也与宋代三教合流的思想背景及李廌个人的经历、交游密切相关。