《登楚山绝顶》宋·欧阳修

公子有佳招：指有友人（公子）发出美好的邀请。公子，对友人的尊称。

连镳：并马而行。镳，马嚼子，代指马。

陟巘：登上山峰。巘，山峰。

岧峣：山势高峻的样子。

濈濈：形容云气聚集、湿润的样子。

广隰：广阔的湿地或低地。隰，低湿的地方。

芜城：荒芜的城邑，此处可能指远眺中显得寂静的城池。

隙光：从缝隙中透出的阳光。

聚米：形容远处的群山像堆积的米粒，比喻其渺小。

岸巾：掀起头巾，露出前额，形容洒脱不拘。

抚髀：拍打大腿，表示感叹或自怜。髀，大腿。

痀偻：驼背，弯腰。

班荆：铺开荆条坐下，指朋友途中相遇，不拘礼节地坐地叙谈。

箕踞：随意张开两腿坐着，形似簸箕，是一种不拘礼节的坐姿。

迁乔：迁往高处，语出《诗经·小雅·伐木》“出自幽谷，迁于乔木”，比喻地位上升或境遇好转。

枝巢鹩：在树枝上筑巢的鹪鹩，比喻安于现状、格局狭小。鹩，鹪鹩，一种小鸟。

夕曛：落日的余晖。

鸣蜩：鸣叫的蝉。蜩，蝉。

青霭：青色的云气、雾气。

新雨过后路上行人稀少，幸有友人发出美好的邀约。下马后话还没说完，便一同骑马向西城奔去。起初说好去眺望江边的楼阁，忽然又兴致勃勃地想登上山顶。我们攀登山峰，踏过崎岖的山路，舍弃马鞍，向高峻的山巅进发。湿润的云气沾湿了鞋履，山风翩翩吹拂着衣袖。广阔的湿地绿意交相辉映，远处的城邑寂静无喧嚣。蜿蜒的江路漫长如带，溪水中摇曳着斑驳的光影。远处的群山像堆积的米粒，杂乱的田垄仿佛翻涌的潮水。掀起头巾感叹鬓发已枯槁，拍打大腿怜惜身体日渐消瘦。想要抒发心中郁结的情怀，却自恨年老腰背已佝偻。心里知道主峰已经不远，但年老体衰的脚步却感到畏惧。铺开荆条坐在险峻的石阶上，拄着手杖面对高处的禾苗。注目送别三位同行的友人，看他们像绿萝一样直上九霄。友人间的风流雅聚暂时散去，我独自不拘礼节地坐着吟唱。仰头回应顺风传来的呼喊，俯身倾听深涧中樵夫的歌声。山中的神灵或许会讥诮我，谷中的友人如同迁往高处的鸟儿。虽然明白仙凡终究有隔，但也觉得心神格外清爽超脱。不要像那抱肠畏缩的老鼠，我已不同于安于枝巢的鹪鹩。夕阳的余晖洒在下山的路上，平旷的树林里有蝉在鸣叫。回头再看，攀登的足迹已成过往，只有青色的云烟缭绕，一片空寂。

《登楚山绝顶》是北宋文坛领袖欧阳修的一首纪游抒怀之作，生动记录了一次与友人登山览胜的经历，并深刻寄寓了诗人人到暮年的复杂心境与超然物外的精神追求。全诗以叙事为线索，以写景为烘托，以抒情为旨归，展现了欧阳修诗歌平易流畅而又意蕴深长的艺术特色。 开篇从友人相邀写起，过程叙述简洁明快，“初云”、“忽欲”二句，将登山之行的即兴与随意刻画得活灵活现，充满了生活情趣。登山过程的描写尤为精彩，“濈濈云屦湿，翩翩风袂飘”一联，通过触觉与视觉的细腻感受，将山间云雾的湿润与清风的舒爽传达得极为真切。登顶后的远眺之景，视野开阔，层次分明：“广隰”、“芜城”是平远景，“江路”、“溪影”是近水景，“他山”、“乱垄”则是运用比喻手法（聚米、翻潮）描绘的俯瞰远景，构成了一幅壮丽而富有动感的山水画卷。 然而，诗的核心并非单纯写景。从“岸巾叹鬓槁”开始，笔锋陡转，由外部的壮阔景象转向内在的生命感喟。诗人面对自然永恒与自身衰老的强烈对比，发出了“抚髀怜肉消”、“意怯老步遥”的深沉叹息，真实袒露了岁月无情带来的无力与惆怅。这种情感在古典诗歌中常见，但欧阳修的独特之处在于其后的超越。他并未沉溺于感伤，而是通过“班荆坐危磴”的静观与“箕踞还独谣”的放达，实现了精神的升华。“虽同仙凡隔，亦觉神爽超”是全诗的点睛之笔，表明诗人虽知无法真正羽化登仙，但在与自然的深度交融中，心灵获得了洗涤与解放，达到了物我两忘的境界。结尾“回瞻已陈迹，青霭烟寥寥”，以景结情，将登山的具体经历升华为一种空灵、悠远的哲思，一切喧嚣与感慨最终都归于自然的寂静与永恒，余韵无穷。此诗堪称欧阳修将个人生命体验与山水审美完美结合的典范之作。

此诗创作于欧阳修的晚年。欧阳修（1007-1072），字永叔，号醉翁、六一居士，北宋政治家、文学家，诗文革新运动的领袖。他一生仕途起伏，曾因支持范仲淹改革而屡遭贬谪，晚年虽官至参知政事（副宰相），但年老多病，且对朝政纷争渐生倦意，多次请求外放或致仕。诗中“叹鬓槁”、“怜肉消”、“恨痀偻腰”、“怯老步遥”等句，正是其晚年身体状况与心境的真实写照。 “楚山”具体所指，学界有不同说法，可能指其家乡江西吉安一带的山，也可能指其任职或游历过的楚地之山。无论具体地点为何，这次登山活动发生在诗人政治热情消退、转而寻求精神寄托的时期。与友人（“三士”）同游，体现了宋代文人典型的交游与雅集文化。然而，诗的重点并非友朋欢会，而是“风流暂云散”后的“箕踞还独谣”，这凸显了诗人晚年更倾向于内省与独处，在自然山水中寻求心灵的安宁与解脱。此诗所流露的，既有对生命流逝的无奈，更有试图通过亲近自然来超越个体局限、获得精神自由的努力，反映了欧阳修晚年思想中儒道互补的倾向，即在积极入世的儒家情怀之外，道家隐逸、超脱的思想成分明显增加。