《崇福宫》宋·佚名

崇福宫：宋代著名道教宫观，位于河南登封嵩山，原名万岁观，宋真宗时改名崇福宫，是皇家祭祀祈福的重要场所。

上都：指北宋都城东京汴梁（今河南开封）。

太一：即太一神，道教尊奉的最高天神之一，也是宋代皇家祭祀的重要神祇。

天街：指京城中皇帝出行的御道。

千乘万骑：形容皇帝出行时仪仗队伍的盛大场面。

神崧：指中岳嵩山，古人视其为神山。

属车：皇帝出行时的侍从车辆，代指皇帝车驾。

游豫：指帝王巡游。

章圣：指宋真宗赵恒，其谥号为“文明武定章圣元孝皇帝”。

奉玄寂：尊奉道教，追求清静无为。宋真宗崇信道教，曾导演“天书下降”等事件。

离宫：皇帝在都城之外修建的宫殿，此处指崇福宫。

万堵：形容宫殿围墙连绵众多，规模宏大。

崔嵬：高大雄伟的样子。

定陵：指宋真宗的陵墓永定陵。

弓剑：传说黄帝乘龙升仙，遗下弓剑，后用以代指帝王遗物或逝世。

金碧渝暗：指宫殿的金碧辉煌之色已经暗淡褪色。渝，改变。

翚鸳摧：指宫殿上绘有五彩野鸡和鸳鸯图案的檐角已经毁坏。翚，五彩山鸡；鸳，鸳鸯。

铜兽：宫门上铜制的兽头门环。

灵囿：本指周文王的苑囿，此处指皇家园林。

御坐：皇帝的宝座。

达官乞开奉祠事：指高官请求管理宫观祠禄的闲职，以领取俸禄而不必实际任职。这是宋代“祠禄官”制度。

肉食：指身居高位、享受厚禄的官员。

罔知：不知道，不了解。

咍：讥笑，嘲笑。

望幸：盼望皇帝临幸。

万壑松风：指嵩山千沟万壑中松涛的声音，既写实景，也隐喻哀思如风。

昔日都城汴梁的太一神君临天街，千乘万骑的皇家仪仗频繁往来。这神灵所在的嵩山本是太一古治之地，何时才能再有天子的车驾巡游到来？往昔章圣皇帝虔诚信奉道教清虚，修建的离宫万堵围墙依然高耸崔嵬。可如今真宗的陵墓已远隔重山，宫观的金碧辉煌暗淡，彩绘檐角崩摧。重重的宫门与铜兽整日紧闭，灵苑中的御座早已生满苍苔。那些达官贵人只求谋得管理祠庙的闲职，尸位素餐之辈真是可笑可哀。我这小臣作诗并非盼望君王临幸，只想抒写那万壑松风般的无尽悲哀。

《崇福宫》是一首借咏前代离宫遗迹以抒写盛衰之感与讽喻之思的七言古诗。全诗以今昔对比为基本框架，通过精炼的意象和深沉的情感，展现了皇家宫观从极盛到荒芜的变迁，并借此针砭时弊。 诗歌开篇以“上都太一临天街，千乘万骑频往回”的宏大场景起笔，追忆昔日崇福宫作为皇家祭祀重地的繁华与神圣，气象恢宏。紧接着，“神崧太一古所治”点明其地理与宗教渊源，而“曷日属车游豫来”一句转折，以疑问带出今日的冷落，为下文张本。 中间八句具体描绘衰败之景，是诗的核心部分。“昔年”句承上，详述宋真宗时期的鼎盛建造。“定陵”句启下，以帝王陵寝的远隔，象征一个时代的终结。随后，“金碧渝暗”、“翚鸳摧”、“闭永日”、“生苍苔”等一系列衰败意象层层递进，从色彩、建筑、空间到细节，全方位渲染出宫观的破败荒凉，笔触细腻而充满哀戚。这种对物质繁华消逝的刻画，实质是对历史无情与王朝兴替的深沉喟叹。 诗末四句由景及议，笔锋直指现实。“达官乞开奉祠事，肉食罔知真可咍”两句，讽刺犀利，揭露了当时官员利用“祠禄”制度苟且偷安、不恤国事的腐败现象，将历史的哀思引向对当下政治风气的批判，提升了诗歌的思想深度。最后，诗人以“非望幸”申明心迹，将个人情感寄托于“万壑松风哀”的自然意象之中，使无尽的哀思与讽喻之情融入苍茫的天地松涛，意境开阔而余韵悠长，体现了含蓄蕴藉的艺术风格。

此诗创作于北宋中后期，具体作者已不可考。崇福宫在宋真宗时期因崇奉道教而达到鼎盛，真宗曾多次亲临祭祀，并大规模扩建。然而，随着真宗去世和后来帝王兴趣转移，加之北宋国力渐衰，这座皇家宫观逐渐荒废。 宋代祠禄制度是此诗讽刺的重要背景。该制度允许官员提举或主管宫观，领取俸禄而无实职，本意是优待老臣、安置闲员。但到北宋中后期，此制渐滥，成为官僚体系冗员、士风萎靡的象征之一。许多官员争相谋求此类“奉祠”闲职，以避事享禄，严重影响了行政效率和政治风气。 诗人面对崇福宫的荒凉景象，抚今追昔，不仅感慨于一座宫观的物理衰败，更深切地感受到一个王朝鼎盛气象的消逝和官僚体系的腐朽。这种将历史遗迹的凭吊与对现实政治的批判相结合的写法，是宋代咏史怀古诗的典型特征，反映了当时士大夫阶层对国运的深切忧虑。