《啸台 其五》金·元好问

步兵台：即啸台，相传为魏晋名士阮籍（曾任步兵校尉）登临长啸之处。阮籍以善啸闻名，借此抒发胸中郁结之气。

英声：指阮籍等魏晋名士的英名与风采。

奇气：指阮籍等人超凡脱俗、不同凡响的精神气质。

盘九幽：盘绕在极深的地下，形容其精神气韵深远，影响至深。九幽，指地下极深处。

转盼：转眼之间，形容时间流逝之快。

迹已陈：事迹已经成为过去。陈，陈旧，过去。

鸾凤吟苏门：指阮籍在苏门山（今河南辉县）遇隐士孙登，与之长啸相和的故事。传说孙登之啸如鸾凤之音。

奚用愧彼俦：何必因为比不上他们（阮籍、孙登）而感到惭愧呢？奚用，何必。俦，同辈，同类。

刘越石：刘琨，字越石，西晋将领、诗人，与祖逖闻鸡起舞，有恢复中原之志，但功业未竟。

幸胜功遂收：侥幸取得胜利，功业得以完成。此处似有反讽或对比之意，指刘琨虽志在恢复，但结局并不圆满。

子安流：指王勃（字子安）一类才华横溢、擅长诗赋的文人。流，流派，一类人。

已可人：已经足以令人满意、愉悦。可人，称人心意。

我登上这步兵啸台，追忆缅怀昔日来此游历的先贤。他们的英名与风采仿佛仍回荡在千山万壑之间，那超凡的奇崛之气盘绕在九幽深处。然而转眼之间，他们的踪迹已成陈迹，何况如今已过去千年之久。遥想当年阮籍在苏门山与隐士鸾凤和鸣般的长啸，我又何必因比不上他们而感到惭愧呢？可笑那志在恢复的刘琨，最终也未能真正实现功业圆满。登高能赋诗，你（或指同游者）正是像王子安那样有才华的人。能作出如此称心如意的诗篇，足以洗涤我心中万古的忧愁。

《啸台 其五》是元好问登临古迹、怀古咏怀之作，充分展现了其诗歌沉郁顿挫的风格和深邃的历史感。诗人以登临阮籍啸台为切入点，在广阔的时空背景下展开对历史与人生的思考。开篇“我登步兵台，缅怀昔来游”，直接点明怀古主题，奠定全诗苍凉悲慨的基调。 诗中运用了强烈的时空对比手法。“英声入万壑，奇气盘九幽”极写魏晋名士精神气韵的永恒与宏大，而“转盼迹已陈，况今仍千秋”则陡然转折，揭示个体在历史长河中的渺小与短暂。这一扬一抑，形成了巨大的情感张力，体现了诗人对历史兴衰、人生无常的深刻体悟。 “鸾凤吟苏门”一句，化用阮籍与孙登的典故，既是对先贤高逸风神的追慕，也暗含了对自己所处时代缺乏如此真名士的感慨。“堪笑刘越石”则笔锋一转，以刘琨功业未竟的结局，含蓄地表达了对历史上那些壮志未酬者的复杂情感，其中或许也寄托了诗人自身在金元易代之际的身世之悲与家国之痛。 结尾“作诗已可人，洗我万古忧”，看似以诗酒自宽，实则将个人的忧愁升华为一种具有历史普遍性的“万古忧”，使诗歌的意境得以深化和拓展。全诗语言凝练，用典贴切，情感深沉，在怀古中寄寓现实感慨，展现了元好问作为金元之际诗坛巨擘的深厚功力与博大胸怀。

此诗创作于金朝灭亡前后，是元好问晚年诗歌的代表作之一。元好问亲身经历了金元鼎革的巨大历史变故，国破家亡之痛、文化沦丧之悲深深烙印在他的心灵深处。他一生致力于保存金源文化，编纂《中州集》，其诗歌也多怀古伤今、感慨兴亡之作。 啸台作为魏晋风度的象征，是历代文人寄托情怀的重要古迹。元好问登临此台，面对山河依旧、人物已非的景象，很自然地联想到阮籍所处的魏晋易代之际，与自己所处的金元易代之际有着某种历史的相似性。阮籍的“穷途之哭”与长啸，正是内心巨大苦闷的宣泄，这与元好问遗民诗人的心境产生了强烈共鸣。 诗中提及刘琨，这位志在恢复西晋江山却最终失败的英雄，其命运也可能暗喻了金朝末年的抗元志士，包括诗人自己曾怀抱的希望与最终的幻灭。因此，这首怀古诗并非单纯的发思古之幽情，而是借古人之酒杯，浇自己胸中块垒，充满了深沉的时代悲感和个人身世之叹，是理解元好问晚年思想与诗歌艺术的重要作品。