《捣帛石》唐·施肩吾

婺女：星宿名，即女宿，二十八宿之一。古代常以婺女星代指织女，或泛指善于纺织的女子。

玄绡：黑色的薄纱或生丝织物。玄，黑色；绡，生丝织成的薄纱。

六铢衣：佛经中称忉利天衣重六铢，形容其极轻极薄。后亦用以指仙人之衣或极轻薄华美的衣裳。铢，古代重量单位，二十四铢为一两。

空山：幽深少人的山林。

捣寒月：在寒冷的月光下捣衣。捣，捶打。古代制衣，需先将织好的布帛用杵在石上捶打，使之柔软，称为“捣衣”或“捣练”。

云闺：指女子居住的深闺，因其高远幽深，故称云闺。

绮縠女：穿着华美丝织品（绮、縠）的女子，代指富贵人家的女子。绮，有花纹的丝织品；縠，有绉纹的纱。

砧与机：捣衣石（砧）和织布机（机），代指纺织、制衣的劳作过程。

那如婺女星般灵巧的女子，正在织造黑色的薄绡，想要做成一件轻如六铢的仙衣。在空旷幽深的山林里，她趁着寒冷的月色捣练布帛，那一声声清响穿透云雾，传到了深闺之中。真是可笑那些只知穿着华美绮罗的富家女子，她们哪里认识这捣衣的石砧和织布的机杼呢？

《捣帛石》是唐代诗人施肩吾的一首五言古诗，通过对比手法，塑造了一位勤劳质朴、技艺高超的织女形象，并对不事生产、养尊处优的贵族女子进行了委婉的讽刺。诗的前四句，以神话意象起兴，“婺女”本是星宿，诗人将其人格化，赋予织女超凡的灵性与追求——她要织“玄绡”，制“六铢衣”，目标直指仙界至轻至美之物。这既是对织女技艺的极度赞美，也暗含了对其精神境界的推崇。“空山捣寒月”一句，意境尤为清冷高远，将人物的劳作置于空寂山野与清寒月色的背景之下，那一声声捣衣的声响（“传声彻云闺”），便不仅是物理的声音，更成为一种坚韧精神与高超技艺的象征，穿透世俗的阻隔。后两句笔锋一转，以“可笑”二字引出“绮縠女”的形象，她们只知享受华服之美，却全然不识“砧与机”为何物，即不了解衣物从何而来，更不懂得劳动的价值。这一鲜明对比，不仅揭示了社会阶层间的隔阂，更蕴含了诗人对劳动价值的肯定与对浮华空虚生活的批判。全诗语言简练，意象鲜明，在虚实结合（神话与现实）与对比映衬中，表达了深刻的社会观察与人生思考，体现了唐代诗歌关注现实、含蓄蕴藉的审美特质。

此诗创作于中唐时期。作者施肩吾，唐宪宗元和十五年（820年）进士，后隐居洪州西山（今江西新建）修道，世称“华阳真人”。他既有儒生的入世情怀，又有道者的出世之思，其诗作常于清丽自然的语言中寄寓哲理与讽喻。唐代纺织业发达，捣衣是当时妇女秋季重要的家庭劳作，也是诗歌中常见的题材，多与思妇怀人主题相关。施肩吾此诗则另辟蹊径，将捣衣劳动与对劳动价值的思考相结合。中唐社会虽经安史之乱后有所恢复，但社会矛盾与阶层分化依然存在，贵族生活奢靡与百姓辛勤劳作形成对比。诗人或许在隐居修道、接触山野民生的过程中，对此有深切体会。诗中“空山”场景，也可能融入了其隐居地的环境特征。通过赞美山中织女的技艺与精神，讽刺不识稼穑艰辛的“绮縠女”，诗人表达了对朴素劳动生活的向往和对浮华世风的疏离，这与其道家隐逸思想和关注民生的儒者情怀是相契合的。