《送王仲求》宋·李廌

飘风：旋风，暴风。

焚轮：指从高处下旋的暴风，语出《尔雅·释天》。此处形容风势猛烈。

逍遥：自由自在，无拘无束。

王真人：对王仲求的尊称。真人，指修真得道或品行高洁的人。

行行：不停地前行。

傲世纷：傲视世俗的纷扰。

斋戒：指在宗教或修行前洁净身心，戒除嗜欲。

浮屠文：指佛经。浮屠，佛陀的异译。

敝袍：破旧的衣服。

狐貉群：指穿着华贵皮裘的权贵之流。貉，一种动物，其皮可制裘。

吐纳：道家的一种养生术，通过呼吸导引，吐故纳新。

真气：指人体的元气，亦指通过修炼获得的精纯之气。

临池学：指学习书法。典出东汉张芝临池学书，池水尽黑。

右军：指东晋书法家王羲之，因其官至右军将军，故称。

卑自牧：以谦卑的态度修养自身。语出《易经》：“谦谦君子，卑以自牧。”

处约：居于穷困简朴的境遇。

忻：同“欣”，喜悦，高兴。

扁舟：小船。

云徂：如云般远行。徂，往，去。

欲扳：想要挽留。扳，同“攀”，挽留。

殷殷：情意深厚的样子。

诀别：分别，多指不易再见的离别。

释氏：指佛教创始人释迦牟尼，代指佛教。

精进：佛教语，指努力向善向上，毫不懈怠。

慇勤：即殷勤，恳切、勤勉。

汩没：埋没，沉沦。

跋涉：爬山蹚水，形容旅途艰苦。

惫力筋：使筋骨疲惫不堪。

巢华山：在华山筑巢隐居。华山，五岳之西岳，道教圣地。

老君：即老子，道家学派创始人，被道教尊为太上老君。

那旋风并非最猛烈的焚轮，触到山石便生出孤独的云。逍遥自在的王真人啊，您不停地前行，傲视这世俗的纷纭。您斋戒洁净，断绝荤腥，每日诵读着佛家经文。身着破旧衣袍游历江海，以与那些华服权贵为伍为耻。您吐纳导引，保全着纯真的元气，鬓发已垂落如银。十年临池苦学书法，自信造诣已可比肩王右军。谦逊的君子以卑下的态度修养自身，安于清贫，人人都为您感到欢欣。如今您忽然乘着一叶扁舟如云般远去，我心中想要挽留，情意是何等殷切。大丈夫看重的是郑重其事的诀别，那些小儿女般的絮语徒然无益。常听佛家说，修行的要义在于精进不懈，勤勉恳切。红尘俗世容易使人沉沦埋没，长途跋涉只会让筋骨疲惫劳损。不如去那华山筑巢隐居，像太上老君那样潜心修炼吧。

《送王仲求》是北宋文人李廌的一首赠别诗，全诗以饱含敬意的笔触，描绘了一位超然物外、笃志修行的友人形象，并借此抒发了对世俗羁绊的超越之思和对精神自由的向往。诗作在艺术上呈现出鲜明的人物塑造与对比手法。开篇以“飘风”、“孤云”起兴，既暗喻友人特立独行的品格，又为全诗奠定了清逸脱俗的基调。随后，诗人从多个维度刻画王仲求的形象：其生活方式（斋戒、诵经、敝袍游江海）、其精神追求（耻与权贵为伍、吐纳真气）、其艺术造诣（书法自比右军）、其品德修养（谦卑自牧、处约而乐）。这一系列细节勾勒出一位融合了佛道修养与儒家风骨的“真人”风貌，形象丰满而立体。诗的后半部分转入送别主题。“丈夫重诀别”两句，以豪迈语冲淡离愁，体现了宋诗理趣的特点。最后，诗人以佛家的“精进”与道家的“修炼”相劝勉，认为与其在红尘中疲惫挣扎，不如归隐名山潜心修行。这既是对友人的期许，也是诗人自身人生理想的投射。全诗语言质朴而内涵深刻，情感真挚而富于哲理，通过对一位方外之友的送别，展现了宋代士人精神世界中出世与入世的复杂张力，以及对于超越性生命境界的普遍追求。

此诗创作于北宋中后期。李廌（1059-1109），字方叔，华州（今陕西华县）人，为“苏门六君子”之一，才华卓著却屡试不第，一生布衣，晚年绝意仕进，心境趋于淡泊。王仲求其人生平不详，从诗中描述看，应是一位隐居修行、兼具佛道修养的方外之士，与李廌交谊深厚。北宋时期，三教合流的思想氛围浓厚，士大夫阶层与僧道交往频繁，谈禅论道成为风尚。许多文人在仕途受挫或对现实不满时，往往从佛道思想中寻求精神慰藉与解脱。李廌本人经历坎坷，对官场与世俗的纷扰有深切体会，因此对王仲求这种超然物外、笃志修行的生活方式充满赞赏与向往。这首诗的创作，既是一次真挚的友人送别，也是李廌借他人之酒杯，浇自己心中块垒，表达了对精神自由与人格独立的渴望，以及对另一种生命可能性的思考。它反映了在北宋特定的文化语境下，士人阶层复杂多元的价值取向和内心世界。