《施柏花》佚名

施柏花：诗题。施，施加、附着之意。柏花，指柏树的花。此诗可能借柏树与花的结合，喻指某种依附或结合关系。

香蔼蔼：香气浓郁弥漫的样子。蔼蔼，形容香气或云雾盛多。

意萧萧：意态萧疏、清冷的样子。萧萧，形容风声、草木摇落声或清冷寂静之态。

苍翠质：指柏树青翠挺拔的本质。苍翠，深绿色。质，本质、质地。

繁柔条：指花朵繁多、枝条柔美的花。繁，繁多。柔条，柔软的枝条。

仙人踏锦障：仙人行走在锦绣般的屏障上。锦障，用锦绣制成的屏风或屏障，此处比喻繁花盛开的景象。

衬步武夷桥：作为陪衬，行走在武夷山的桥上。衬步，衬托脚步，引申为陪衬、点缀。武夷桥，可能指福建武夷山地区的桥，或泛指仙境般的桥梁。

岁寒心：语出《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”比喻在逆境艰困中保持坚贞不屈的节操。

凌虚上烟霄：凌驾于虚空，直上云霄。凌虚，升于空际。烟霄，云霄，指高空。

佳美的花儿香气浓郁弥漫，古老的柏树意态清冷萧疏。为何你这青翠挺拔的本质，却允许附着上繁多柔美的枝条？如同仙人踏着锦绣的屏障，点缀着行走在武夷仙桥。我愿寄托这岁寒不凋的坚贞之心，凌空而起，直上那云雾缭绕的九霄。

《施柏花》是一首托物言志的咏物诗，通过描绘柏树与花的奇特结合，寄寓了作者对高洁品格与坚贞节操的追求。全诗构思巧妙，意象鲜明，比兴手法运用娴熟。 首联“佳花香蔼蔼，老柏意萧萧”，以对比手法开篇：“佳花”之“香蔼蔼”与“老柏”之“意萧萧”，一繁盛一清冷，一柔美一刚健，形成强烈反差，为下文设问埋下伏笔。颔联“如何苍翠质，许附繁柔条”直接发问，以“苍翠质”喻指柏树坚贞的本质，以“繁柔条”代指柔美的花朵，疑问中暗含对刚柔相济、异质相附这一现象的思考与赞叹。 颈联“仙人踏锦障，衬步武夷桥”笔锋一转，引入仙境意象。“锦障”喻繁花，“武夷桥”则暗示武夷山这一道教仙山，将柏花相附的景象升华至仙境漫步的奇幻画面，充满浪漫色彩。尾联“愿托岁寒心，凌虚上烟霄”是全诗诗眼所在，卒章显志。诗人化用《论语》中“岁寒，然后知松柏之后凋也”的典故，明确点出“岁寒心”这一核心精神象征，并表达了“凌虚上烟霄”的超脱之志。这不仅是对柏树品格的赞美，更是诗人自身渴望超越凡俗、坚守节操、追求精神升华的内心写照。 整首诗语言凝练，意境由实入虚，从具体的物象描绘，到仙境的想象，最后升华为精神的翱翔，体现了咏物诗“不即不离”的创作特点。其情感基调高洁超逸，在婉约的物象描写中蕴含着豪迈的志向，是一首颇具深意的作品。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容与风格推断，可能出自宋明时期文人之手。诗题“施柏花”并非指某种特定花卉，而是描述柏树与花（可能是攀附其上的藤蔓花卉）共生的自然景象，诗人借此生发感慨。 诗中“武夷桥”的意象，将地点指向福建武夷山。武夷山自秦汉以来便是羽流禅家栖息之地，留下了不少宫观、道院和庵堂故址，更是道教“第十六洞天”，素有“仙境”之称。宋代，武夷山在理学发展与文化传承中地位显著，朱熹曾在此创办书院、聚徒讲学。因此，诗中“仙人”、“武夷”的意象，很可能受到道教文化及武夷仙山传说影响，反映了文人对于隐逸、修仙之境的向往。 “岁寒心”典出《论语》，是儒家君子人格的象征，历代文人常用松柏自喻。此诗将儒家比德传统与道家仙境想象相结合，体现了古代士人思想中儒道互补的特点。在艺术上，它继承了自《楚辞》以来“香草美人”的比兴传统，以及唐代咏物诗托物言志的手法，通过寻常物象寄托深远的人生志趣。其创作背景可能源于诗人游览山野，见柏树繁花相映成趣，心有所感，遂借物抒怀，表达对坚贞品格与超凡境界的追求。