《故谏议大夫鲜于公…颂美之 其一》宋·李廌

谏议大夫：古代官职名，负责规谏皇帝、议论朝政。

鲜于公：指鲜于侁，字子骏，北宋官员，以直言敢谏著称。

商朝有仁人：指商朝末年，纣王无道，箕子、微子、比干等贤臣。此处暗喻鲜于氏先祖的贤德。

为奴耻荣禄：指箕子因劝谏纣王被囚为奴，以在暴君手下享受荣华富贵为耻。

九畴：传说中天帝赐给大禹治理天下的九类大法，后由箕子传于周武王。

帝秘：天帝的奥秘，指治国安邦的根本大法。

八教：指古代教化百姓的八种礼制，此处泛指教化之功。

濊俗：污浊的风俗。清濊俗，即净化风俗。

苗裔：后代子孙。

诸华：指华夏各地。

庆泽：祖先的福泽、恩德。

钟：汇聚、集中。

左蜀：指蜀地东部，或泛指蜀地。

峥嵘：形容人才杰出，超乎寻常。

望人：有名望、有德行的人。

冠冕：仕宦的代称，也指家族显赫。

商朝时曾有仁德的贤臣，宁可沦为奴隶也耻于在暴君手下享受荣华。他将治理天下的九类大法传于后世，以礼乐教化净化了污浊的世风。他的后代子孙散居在华夏各地，而祖先的福泽恩德，最终汇聚在了蜀地。这里涌现出众多杰出不凡的有名望之士，世代为官，堪称显赫的望族。

这首诗是李廌为颂扬友人鲜于侁家族而作的组诗第一首。全诗以追溯鲜于氏先祖的高风亮节开篇，通过“商朝仁人”的典故，将鲜于氏的血脉与箕子等商代贤臣联系起来，奠定了全诗颂德溯源的基调。诗中“为奴耻荣禄”一句，以强烈的对比凸显了先祖重道义、轻富贵的品格，为后文的家族荣耀提供了坚实的精神源头。 艺术上，诗人巧妙运用用典手法，以“九畴”、“八教”等儒家经典概念，将鲜于氏先祖塑造成文化的传承者和道德的教化者，极大地提升了家族的历史厚重感与文化正统性。从“苗裔散诸华”到“庆泽钟左蜀”的转折，既展现了家族繁衍的广度，又点明了其在蜀地昌盛的现状，过渡自然。结尾“峥嵘多望人，冠冕称盛族”则是对鲜于氏当代人才辈出、门第显赫的直接赞美，与开篇的古德遥相呼应，完成了从“古”到“今”的颂美脉络。整首诗结构严谨，用词典雅，在颂扬中不失典雅庄重之风，体现了宋代士大夫诗歌注重学问与道德的典型特征。

此诗创作于北宋时期。鲜于侁（1019-1087），字子骏，阆州（今四川阆中）人，是北宋著名的直臣，官至谏议大夫。他与苏轼、苏辙兄弟交好，政治立场上属于旧党，反对王安石新法。鲜于侁计划修建一座名为“卓绝”的堂室，用以记载和传承家族谱系，并请当时的内相（可能指翰林学士或宰相）题写了“蜀鲜于氏卓绝之堂”的匾额。 诗人李廌（1059-1109），字方叔，是“苏门六君子”之一，深受苏轼赏识。鲜于侁曾让李廌以此八字为韵作诗，后来鲜于侁的三个儿子又向李廌求取这些诗篇。因此，李廌创作了这组八首诗，旨在追溯鲜于氏古老的德泽，赞美其当代的昌盛，以完成友人所托。这组诗不仅是对一个家族历史的文学记录，也反映了宋代士大夫阶层重视家族传承与门第荣耀的社会文化风气，以及文人之间以诗文酬赠、彰显风雅的交往方式。