《故谏议大夫鲜于公…颂美之 其五》宋·李廌

嗣徽猷：继承美好的道德与谋略。嗣，继承；徽，美好；猷，谋略、道术。

行藏：出处或行止。语出《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”指根据世道是否清明来决定出仕或隐居。

用舍：被任用或不被任用。用，任用；舍，舍弃、不用。

约卓：简约而高超。约，简要、约束；卓，高超、卓越。此处指其学问见识能守持简约而达到高超境界。

清风激颓波：以清正之风激荡衰颓的世风。清风，喻高洁的品格；颓波，向下奔流的水波，喻衰败的风气。

精义：精深的义理。

后觉：后来觉悟的人。

天子不得臣：连天子都不能使他成为自己的臣子。语出《周易·蛊》：“不事王侯，高尚其事。”形容隐士超然物外的高洁品格。

鸿飞夐何邈：像鸿雁高飞，远去多么渺茫。鸿，大雁；夐，远；邈，遥远。比喻隐者远遁，踪迹难寻。

他隐居乡野，继承先人的美好德业，超脱尘世，获得了古人的真学问。他的出仕与退隐完全契合‘用之则行，舍之则藏’的原则，其见闻学识坚守着简约而卓绝的境界。他清高的风范如清风激荡着衰颓的世风，其精深的义理启迪着后来觉悟之人。连天子都无法使他屈身为臣，他就像那高飞的鸿雁，远去无踪，何等超然。

这首诗是李廌为颂扬鲜于氏先祖（或指鲜于侁）的隐逸高风而作，是其组诗八首中的第五首，以“卓”为韵。全诗塑造了一位道德学问俱佳、出处行藏合道的隐逸高士形象，并对其进行了高度赞美。 首联“隐居嗣徽猷，超世得古学”，开篇点明主人公的隐居身份与卓越传承，他并非消极避世，而是继承了先辈的美好德业（徽猷），并超脱流俗，获得了古代圣贤的真学问。这为其隐逸赋予了积极的文化传承意义。颔联“行藏合用舍，闻见守约卓”，化用《论语》典故，精准概括了其人生哲学：出仕与退隐完全依据道之“用舍”，其学识见解则能守持精要而达至高卓。这体现了儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的理想人格。 颈联“清风激颓波，精义兴后觉”，笔锋转向其社会影响与学术贡献。前句以“清风”喻其高洁品格，以“颓波”喻衰败世风，一个“激”字生动展现了其人格力量对世道的激浊扬清作用。后句则赞其精深的义理学说能启发后学，具有承前启后的价值。尾联“天子不得臣，鸿飞夐何邈”，运用典故与比喻，将赞美推向极致。“天子不得臣”借用《周易》意象，极言其独立不羁、不慕荣利的高尚气节；“鸿飞”之喻则形象地描绘出其远遁世外、踪迹渺然的超脱形象，意境开阔悠远，余韵绵长。 整首诗语言凝练，用典贴切，结构严谨，从德行、学问、出处、影响等多个维度层层推进，成功塑造了一位符合儒家理想的隐逸典范，也寄托了作者对高尚人格的向往与推崇。

此诗为北宋文人李廌所作。李廌（1059-1109），字方叔，华州（今陕西华县）人，为“苏门六君子”之一，深受苏轼赏识。他一生仕途坎坷，屡试不第，后绝意仕进，定居长社（今河南长葛）。 本诗是为一组八首的题赠组诗中的第五首。诗题极长，详细交代了创作缘由：谏议大夫鲜于公（可能指鲜于侁或其族人）欲修建一座新堂以传续家族谱系，初名“卓绝”，后由某位“内相先生”（可能指翰林学士或中书舍人一类的清要近臣）题名为“蜀鲜于氏卓绝之堂”。李廌应鲜于公旧日之请，以其堂名“卓绝”等八字为韵脚，创作了八首诗。后来鲜于公的三位儿子又向李廌求取这些诗作，于是李廌“原其古而美其今”，即追溯鲜于氏先祖的古风美德来赞美当今的鲜于公及其家族。 这组诗的创作，属于宋代士大夫文化中常见的交游酬唱与家族颂美活动。通过为友人的家族祠堂题诗，颂扬其先祖的功绩与品德，既是对友情的珍视，也是对儒家孝道与家族荣誉观念的践行。本首聚焦于“卓”字韵，着力歌颂鲜于氏某位先祖（或泛指出色先人）隐逸守道、学问精深、品格超卓的风范，这既符合“卓绝之堂”的命名寓意，也反映了宋代士人对兼具道德修养与文化传承的隐逸精神的推崇。