《故谏议大夫鲜于公…作八诗 其四》宋·佚名

翊戴：辅佐拥戴。指辅佐君主，建立功勋。

锡土：赐予土地。古代帝王分封诸侯的仪式。

命氏：赐予姓氏。古代帝王对有功之臣的封赏，使其家族以封地为氏。

蝉冕：汉代侍中、常侍等高官的冠饰，上有蝉纹，后泛指显贵的官帽。

龙衮：绣有龙纹的帝王礼服，此处指皇帝赐予的极高荣誉或服饰。

式增贲：用以增加光彩。式，用；贲，光彩，装饰。

五世泽：指家族连续五代都享有恩泽或显贵。

万钟：指极厚的俸禄。钟，古代容量单位，一钟为六斛四斗。

先庆：祖先的福荫、功德。

奕叶：累世，一代接一代。奕，累，重；叶，世。

艺忠义：以忠义为准则、为技艺。艺，此处作动词，修习、秉持之意。

功勋卓著，辅佐拥戴的功业厚重，于是被赐予土地并获赐姓氏。显赫的官帽世代相传于家族，帝王的恩宠更增添了门庭的光彩。谁说家族的恩泽只能延续五代？鲜于氏长久地承袭着万钟的富贵。这并非仅仅依赖祖先的福荫，更是因为世代相承，始终秉持着忠义的准则。

本诗是组诗中的第四首，集中颂扬了鲜于氏家族累世功勋与忠义传家的卓绝门风。开篇“功高翊戴重”直溯家族荣耀的源头，即先祖因辅佐帝王立下大功，从而获得“锡土命氏”的至高封赏，奠定了家族的显赫根基。诗中“蝉冕旧传家，龙衮式增贲”二句，运用借代手法，以“蝉冕”（官帽）代指官位，以“龙衮”（帝王礼服）代指皇恩，形象地描绘出家族世代为官、屡受皇恩的辉煌景象，极具画面感和历史厚重感。 “谁云五世泽，久袭万钟贵”一句，以反问句式加强了语气，打破了“君子之泽，五世而斩”的世俗观念，强调鲜于氏家族恩泽绵长、富贵久袭的非凡之处。然而，诗人并未将原因简单归功于祖先荫庇，而是笔锋一转，点明核心：“非惟赖先庆，奕叶艺忠义”。这才是全诗的诗眼所在，揭示了家族长盛不衰的根本秘诀——不在于先祖的功劳簿，而在于后世子孙一代代对“忠义”这一道德准则的自觉修习与坚守。这种将家族荣耀从“依赖先德”提升到“自我修为”的论述，赋予了颂美更深层的道德内涵和教化意义。整首诗结构严谨，由古及今，由表及里，层层递进，在颂扬中寓含劝勉，体现了宋代士大夫家族重视门风建设与道德传承的普遍价值观。

这首诗创作于宋代，是作者应鲜于公后人之请，为颂扬其家族“卓绝之堂”而作的八首组诗之一。宋代士大夫阶层极其重视家族谱牒的修撰和门第家风的宣扬，修建堂馆、请名士题咏以光耀门楣成为一时风尚。“鲜于公”指鲜于侁，字子骏，北宋阆州（今四川阆中）人，曾任谏议大夫，以直谏敢言、清廉有守著称，是蜀中名臣。其家族在蜀地颇有声望。 “内相先生”可能指当时的一位翰林学士或地位崇高的文臣，他为鲜于氏的新堂题名为“蜀鲜于氏卓绝之堂”，旨在表彰其家族在蜀地独树一帜的功业与品德。本组诗以“卓绝之堂”四字及“蜀鲜于氏”四字共八字为韵，分作八首，这种分韵赋诗的形式在宋代文人酬唱中颇为常见。本诗（其四）的创作背景，正是鲜于公的后人（“三子”）为传承先人荣光、彰显家族“忠义”门风，特请诗人赋诗。诗人因此追溯鲜于氏自先祖受封赐姓以来的辉煌历史，并着重强调其世代忠义的精神内核，既是对逝者的追颂，也是对生者的勉励，符合宋代以诗文维系家族荣誉、进行道德教化的文化语境。