《封禅碑》唐·佚名

封禅碑：指为记录帝王封禅大典而立的石碑。封禅是古代帝王在泰山举行的祭祀天地、宣示功德的最高规格典礼。

魏公：指唐代名臣魏徵。

管仲：春秋时期齐国名相，辅佐齐桓公成就霸业，曾劝阻齐桓公封禅。

文皇：指唐太宗李世民，谥号“文皇帝”。

侈心：奢侈、夸耀的野心，此处指追求封禅以彰显功德的虚荣心。

厥妇：他的妻子，此处指唐高宗的皇后武则天。厥，其。

七十君：传说中古代曾有七十多位帝王在泰山封禅，此处泛指历代追求封禅的君主。

为民殃：给百姓带来灾祸。殃，灾祸。

魏徵如同古代的管仲，曾劝阻唐太宗停止封禅的念头。然而帝王夸耀功业的虚荣心到晚年依然存在，所以他的皇后（武则天）才敢如此猖狂地推动此事。他们假托古代有七十多位圣君都曾封禅来为自己正名，真是可悲啊，这最终成了百姓的灾殃。

这首《封禅碑》是一首政治讽刺诗，以犀利的笔触批判了唐代帝王追求封禅大典的虚荣与劳民伤财。诗歌开篇以历史典故切入，将魏徵比作劝阻齐桓公封禅的管仲，肯定了唐太宗初期纳谏的明智。然而笔锋一转，指出帝王“侈心晚犹在”，揭示了权力巅峰者难以克服的好大喜功心理。诗中“厥妇故敢猖”一句，矛头直指武则天，批评她利用并助推了高宗时期封禅泰山的活动，言辞尖锐，体现了对女主干政的特定历史看法。末句“诬彼七十君，哀哉为民殃”是全诗主旨的升华，诗人一针见血地指出，所谓效法古圣先王的封禅，不过是托古自重的借口，其实质是耗费巨资、兴师动众的“形象工程”，最终沉重的负担都落在了百姓身上，表达了深刻的民本思想和批判精神。全诗语言凝练，用典贴切，对比手法鲜明（魏徵之谏与帝王侈心的对比，古之圣君与今之殃民的对比），情感沉郁而有力，是一首具有强烈现实关怀的咏史佳作。

此诗创作背景与唐代封禅泰山的历史事件密切相关。封禅被视为帝王功成治定、告成功于天地的旷世大典，但耗费极其巨大。唐太宗贞观年间，虽多次有大臣请封禅，但因魏徵等人力谏而止。唐高宗乾封元年（666年），在皇后武则天的积极推动和参与下，举行了规模空前的封禅大典，武则天还开创了皇后亚献的先例，极大地提升了其政治地位和权威。此次封禅“仪仗法物绵亘数百里”，沿途州县承应供顿，百姓负担沉重。此诗很可能创作于高宗封禅之后，作者借古讽今，批判这一劳民伤财的举动，并将批评的矛头指向了推动此事的武则天，反映了当时部分士人对女主政治和奢华典礼的不满情绪。诗歌以“佚名”流传，也增加了其民间讽刺歌谣的色彩。