《经史阁》宋·佚名

隐君：隐居的君子，指经史阁的主人。

五湖：泛指太湖流域一带的湖泊，常指归隐之地。

陶朱：即范蠡，春秋时越国大夫，助越王勾践灭吴后，功成身退，泛舟五湖，后经商致富，人称陶朱公。此处借指富商巨贾。

五㹀术：疑为“五羖术”之误或异写，指用五张黑公羊皮赎回百里奚的典故，后泛指经商致富之术。㹀，母牛。

牙签玉轴：象牙做的书签，玉石做的卷轴，形容书籍装帧精美。

四库：指古代宫廷藏书之所，唐玄宗时于长安、洛阳建四库分藏经史子集四部书。

缥帙锦囊：淡青色的书套，锦缎做的书袋，形容藏书丰富且珍贵。

五车：形容藏书或学识丰富，语出《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”

河间阙遗：指汉代河间献王刘德广泛搜求民间遗书之事。阙，同“缺”。

汲冢蠹简：指西晋时在汲郡（今河南汲县）战国魏襄王墓中出土的竹简（即“汲冢书”），因年代久远，多被蠹虫蛀蚀。蠹，蛀虫。

碧山学士：指隐居山林的博学之士。

黄卷：指书籍，古时用黄檗染纸以防蠹，故称。

谢庭芝兰：用东晋谢安家族“芝兰玉树”的典故，比喻子弟优秀。

窦家椿桂：用五代后周窦禹钧教子有方，五子皆登科的“五子登科”典故，比喻家族昌盛。椿、桂皆喻指子孙。

扶疏：枝叶茂盛纷披的样子。

坐隅：座位的旁边。

道山三馆：宋代掌管图书、编修国史的机构，指昭文馆、史馆、集贤院，后并入秘阁。

清禁：指皇宫禁地。

联华陟严近：指接连获得荣耀，登上显要亲近的官位。陟，登，升。严近，指接近皇帝的重要职位。

白虎东观文石渠：白虎，指汉代讲论经学的白虎观。东观、石渠阁，均为汉代宫中藏书和校书之处。此处泛指皇家重要的文化机构。

中秘：指宫禁中的藏书，即皇家图书馆。

鲁鱼：指文字传抄因形近而产生的讹误，“鲁”与“鱼”、“亥”与“豕”易混，故有“鲁鱼亥豕”之说。

隐居的君子乘一叶扁舟离开五湖，起初听说他是同乡人，都惊讶于他像陶朱公般富有。但他拥有巨资却不屑于使用经商致富之术，只建起高楼来珍藏万卷诗书。那象牙书签、玉石卷轴的精美堪比皇家四库，淡青书套、锦绣书袋的藏书量更超过了五车。像河间献王那样搜求遗书的事业应当继续，可叹汲冢出土的竹简早已蠹蚀无存。山中的博学之士懂得传承学问，与古籍中的古人精神朝夕相伴。谢家子弟如芝兰般确实灵秀，窦家子孙似椿桂一样繁盛芬芳。朱红的栏杆、翠绿的瓦片映照着碧空，秋天的山峦与傍晚的林木枝叶扶疏。清冷的溪流送走明月，从幽深的山谷升起，白云因风而生，飘荡在座席之旁。京城宫禁中的道山三馆固然清贵，但山中的这份读书之乐却是那里所没有的。将来或许能接连荣升，进入白虎观、东观、石渠阁那样的清要之地。但愿能用精善的版本来校勘宫中的秘藏，不要让后世学者为文字讹误而争论不休。

《经史阁》是一首赞美私家藏书楼及其主人高雅志趣的七言古诗。全诗以对比手法展开，开篇即将阁主与富商陶朱公类比，却又笔锋一转，点明其“多金不用”而独爱藏书，奠定了重文轻利的基调。诗中运用大量与藏书、学问相关的典故，如“河间阙遗”、“汲冢蠹简”、“谢庭芝兰”、“窦家椿桂”等，既展现了藏书之丰、版本之珍，又暗示了主人以诗书传家、培育英才的愿景，体现了深厚的文化底蕴。 在艺术表现上，诗歌结构清晰，前半部分着重铺陈经史阁的物质收藏（万卷书、牙签玉轴），后半部分则转向描绘其精神氛围与环境（碧山学士、黄卷古人、秋山晚林、寒溪白云），由实入虚，营造出一个超脱尘俗、与古为邻的理想读书境界。最后，诗人将山间书阁的“乐”与宫廷馆阁的“限”相对比，并寄望于主人未来能入朝校书，匡正典籍，将个人志趣与国家文脉相连，提升了诗歌的思想境界。全诗语言典雅，用典精当，对仗工整，在赞美藏书文化的同时，也表达了对文化传承与学术严谨的深切关怀，是一首颇具书卷气的文人诗。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从其内容与风格推断，可能创作于宋代或之后。宋代是我国古代藏书文化极为兴盛的时期，随着印刷术的普及和教育的推广，不仅官方大力编纂类书、丛书（如《太平御览》、《册府元龟》），私人藏书也蔚然成风，出现了众多著名的私家藏书楼，如晁公武的郡斋、尤袤的遂初堂等。藏书家们不仅以收藏宏富为荣，更以校勘精审、传承文化为己任。 诗中提到的“道山三馆”（昭文馆、史馆、集贤院）和“白虎东观文石渠”等，均是历史上重要的官方文化机构，反映了文人对参与国家文化建设的向往。而“愿待善本校中秘，毋令后儒争鲁鱼”的呼吁，则直指古籍校勘的核心问题，与宋代兴起的考据学和重视版本校雠的风气息息相关。这首诗正是在这样的文化背景下，对一位富有却志在藏书、隐于山林却心系文脉的“隐君”及其书阁的礼赞，是宋代以降文人雅士崇尚藏书、尊重学术之风尚的一个诗意缩影。