《谷隐寺》宋·张舜民

挈巢：携带家眷。挈，提，带领。巢，指家室。

端为：确实是因为。端，的确，实在。

山水癖：酷爱山水的癖好。

朅来：犹言去来，此处偏指“来”。

谷隐：指谷隐寺，寺名。

契：契合，投合。

赏心适：使心情愉悦舒畅。

平楚：平野。楚，丛木。登高远望，见树梢齐平，故称平楚。

复岭：重叠的山岭。

层壁：一层层的山崖峭壁。

龙象筵：指高僧讲经说法的法席。龙象，佛教用语，比喻修行勇猛、有大力的人，后多指高僧。

狐兔迹：比喻世俗的纷扰、尘世的污秽。

綵云：彩云。綵，同“彩”。

丽金碧：使金碧辉煌的殿宇更加绚丽。丽，使……美丽。金碧，指寺庙建筑上金碧辉煌的装饰。

邃：深远。

激：激越，清亮。

空翠：指山中青绿色的、仿佛可以触摸到的湿润雾气。

欲滴：形容翠色浓重，仿佛要滴落下来。

墟市：集市。

幽栖：幽静的居所。

买泉石：指购置有山泉奇石的隐居之地。

招隐诗：招人归隐的诗。晋代左思、陆机均有《招隐诗》。

弥天释：指德行高远、名满天下的僧人。弥天，满天，极言其大。释，指僧人（释迦牟尼弟子）。

我携带家眷离开尘世，漂泊江湖，确实是因为那酷爱山水的癖好。如今来到这谷隐寺游览，正契合了我寻求赏心悦目的闲适心境。寒冷的江面辽阔，与平远的原野相接；重叠的山岭蜿蜒，转向一层层的峭壁。是谁在这龙象法筵之上，能够一扫世俗如狐兔般的纷扰痕迹？彩云仿佛铺展在楼台之间，朝阳映照下，殿宇的金碧之色更加绚丽辉煌。佛堂高敞，磬声悠远深邃；山谷幽深，松涛回响激越。傍晚时分，山色与夕光相互映照，那空明青翠的雾气浓郁得仿佛要滴落下来。我打算就此在附近的集市落脚，寻觅一处有清泉奇石的幽静居所隐居下来。每日吟咏着招人归隐的诗篇，时常去拜访那位德行高远的僧人。

《谷隐寺》是北宋诗人张舜民的一首山水纪游与述怀言志之作。全诗以寻幽访寺为线索，层层递进地展现了诗人对自然山水的热爱、对清净佛门的向往，以及最终萌生的归隐之志。 开篇四句直抒胸臆，点明自己“挈巢”远游的动机是“山水癖”，而谷隐寺之游正“契”合了这份寻求心灵安适的渴望，为全诗奠定了超脱尘俗的基调。中间八句集中笔墨描绘谷隐寺及其周边的环境。诗人以宏阔与幽深相结合的笔法构图：先写远景，“寒江平楚”、“复岭层壁”，气象苍茫；再写近景，“綵云楼台”、“丽日金碧”，色彩明丽。继而由视觉转入听觉，“堂高磬邃”、“壑远松激”，以悠远的磬声和激越的松涛，渲染出寺庙空灵静谧又充满生机的宗教氛围与自然意趣。“山光晚照，空翠欲滴”一联，更是炼字精妙，“照”与“滴”化静为动，将黄昏山色的光影变幻与湿润质感刻画得淋漓尽致，堪称诗眼。 最后四句，由景生情，由游而思，自然过渡到诗人的内心抉择。“行当就墟市”并非重返红尘，而是为“幽栖买泉石”做准备，意在邻近佛寺的清净处所长久隐居。“日咏招隐诗，时过弥天释”则明确表达了其生活方式与精神寄托：以诗书自娱，与高僧往来。这既是宋代文人“亦儒亦释”、追求精神超脱的典型心态写照，也体现了山水审美与宗教体验对其人格修养的深刻影响。全诗结构严谨，写景层次分明，抒情真挚自然，语言清健，在描绘山水寺院之美的同时，完整地呈现了诗人从游赏到决心归隐的心路历程，是一首成功的纪游抒怀诗。

此诗创作于张舜民晚年。张舜民（约1034—1100），字芸叟，自号浮休居士，又号矴斋，邠州（今陕西彬州）人。他是北宋著名的诗人、画家和官员，为人刚直敢言。其仕途颇为坎坷，因讽刺新法及直言进谏，屡遭贬谪，曾远谪郴州（今湖南郴州）。长期的宦海浮沉与迁徙生活，使他深刻体会到官场的险恶与羁旅的愁苦，从而愈发向往自然山水与宁静的方外生活。 谷隐寺，具体地理位置待考，但从诗中“寒江”、“复岭”等描述看，应是一座位于山水清幽之处的寺庙。宋代佛教兴盛，寺庙不仅是宗教场所，也是文人雅集、游览休憩的重要去处。张舜民在漂泊途中游历此寺，被其远离尘嚣的环境和肃穆超然的氛围所触动。眼前的景致与他内心积累的倦宦之情和归隐之思产生了强烈共鸣，遂提笔写下此诗。诗中“一扫狐兔迹”的期盼，隐约透露出其对官场“狐兔”（喻指小人或纷争）的厌弃；而最终决定“买泉石”、“咏招隐”，则是其历经沧桑后，寻求精神解脱与生命安顿的明确选择。这首诗是其晚年思想与心境的一个生动缩影。