《求志书院诗四首·其四》宋·陈师道

求志书院：陈师道（字履常）的居所，也是其读书讲学之处，体现其安贫乐道、追求学问的志向。

漆开：指漆雕开，孔子的弟子。《论语·公冶长》载，孔子让漆雕开去做官，漆雕开回答说“吾斯之未能信”，表示自己对此还没有信心，婉拒出仕。

颜回：孔子的得意门生，以安贫乐道著称。孔子曾称赞他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。

恃有田：依赖（或满足于）有田地（维持基本生活）。一说指颜回有田产，但更可能指其安于简朴生活，不慕外物。

为贫仕：因为家境贫寒而出去做官。古代士人认为“为贫而仕”是正当理由，不违背道义。

得已非自贤：能够停止（出仕）并非自命清高。意指不出仕是出于本心或客观条件，而非为了标榜自己。

破褐：穿着破旧的粗布衣服，形容生活极其贫困。

穷阎：偏僻简陋的里巷，指贫寒的居所。

声华飞日边：声誉和才华却传扬到远方（日边，指京城或皇帝身边）。

苦节：坚守节操，甘于清苦。

匏瓜：葫芦的一种。《论语·阳货》中孔子说：“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”比喻有才能的人不应像匏瓜一样只是挂着而不被任用。

仲尼任苍天：孔子（字仲尼）将自己的命运托付给上天。《论语·宪问》有“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎”之语，体现其豁达与对天命的顺从。

像漆雕开那样，因信心不足而辞谢官职；像颜回那样，安于清贫，满足于有田可耕。若因家贫而出仕，又有何羞愧？能够止步（不出仕）也并非自命不凡。我身穿破衣，坐在陋巷之中，但声名才学却已远播至京城。坚守清苦的节操，但不要像无人食用的匏瓜那样空悬；要像孔子那样，将个人的际遇坦然托付给苍天。

这首诗是陈师道《求志书院诗四首》的最后一首，集中体现了其安贫乐道、坚守志节，同时又渴望有所作为的复杂心境，是理解其人格与诗风的关键作品。全诗大量运用儒家典故，以孔门弟子漆雕开、颜回以及孔子本人的言行自况，构建了一个深厚的道德与精神参照系。前四句通过对比“漆开辞未信”与“颜回恃有田”，探讨了“仕”与“隐”、“贫”与“道”的关系，为“为贫仕何愧”的自我辩解提供了坚实的伦理依据，展现了宋代士人在出处进退问题上的深刻思考。五、六句“破褐坐穷阎，声华飞日边”形成强烈反差，是江西诗派“以俗为雅，以故为新”手法的体现，在极写自身物质困顿的同时，又暗含对才学价值的自信，张力十足。最后两句是全诗思想的升华，“苦节勿匏瓜”表明诗人虽甘于清苦，却不愿空怀才学而无用武之地；“仲尼任苍天”则化用孔子语，将个人的穷通际遇归于天命，流露出一种沉郁顿挫中的豁达与坦然。整首诗语言凝练质朴，情感内敛而深沉，典故运用贴切自然，充分展现了陈师道诗歌瘦硬奇峭、意蕴深远的艺术特色，是其后山体风格的典型代表。

此诗创作于北宋中后期，具体时间可能在陈师道中年隐居徐州时期。陈师道一生清贫自守，性格耿介。他因不满王安石新学，屡次拒绝权贵举荐，长期处于布衣状态，生活极其困苦，“破褐坐穷阎”是其真实写照。后虽因苏轼等人举荐短暂出任地方学官，但仕途始终坎坷。求志书院是其安身立命、读书治学之所，这组诗正是其人生志趣与处境的集中抒写。北宋党争激烈，士人出处之道成为普遍关切。陈师道作为“苏门六君子”之一，深受苏轼影响，但在政治态度上更为狷介。此诗中的矛盾心态——既坚守贫贱不移的节操，又怀有“声华飞日边”的才名之望与“勿匏瓜”的用世之想——正是那个时代寒士文人普遍精神困境的缩影。他将个人的安顿托付于对古代圣贤（孔子、颜回）精神的追摹与对天命的信靠，体现了宋儒内省与道德自律的鲜明时代特征。