《李良相清德碑》唐·佚名

李良相：唐代官员，据碑文记载为唐初名臣李百药的四世孙。

清德碑：为表彰清廉德行而立的石碑。

天宝：唐玄宗李隆基的年号（742-756年）。

尉氏令：尉氏县（今属河南开封）的县令。

邑人：本县的百姓。

旌廉：表彰廉洁。旌，表彰。

廉寡：廉洁的人稀少。寡，少。

树碑励贪夫：树立石碑来劝勉、激励贪婪的人。

前躅：前人的足迹、功业。躅，足迹。

德不孤：语出《论语·里仁》'德不孤，必有邻'，指有德之人不会孤单。

无愧屋漏：指在无人看见的角落也能问心无愧。屋漏，古代室内西北角设小帐的地方，泛指隐秘之处。

远苞苴：远离贿赂。苞苴，包裹，引申为馈赠的礼物，后多指行贿的财物。

番禺惟饮水：用东汉吴恢之子吴祐的典故。吴祐任南海郡（郡治在番禺，今广州）太守时，为官清廉，只饮当地之水。比喻为官清廉，不取地方一物。

合浦自还珠：用东汉孟尝的典故。孟尝任合浦太守前，当地因滥采珍珠而资源枯竭；他到任后革除弊政，珍珠得以复还。比喻为官清廉，能使地方重现生机。

树立此碑是为了表彰廉洁（因为廉洁者稀少），立碑刻石更是为了劝诫那些贪婪之徒。后世之人仰慕前贤的清德功业，自当让这美好的德行不至孤单，代代相传。为官者首先要做到暗室不欺、问心无愧，这样才能真正远离贿赂，保持清白。要像番禺太守吴祐那样只饮当地之水般清廉自守，也要像合浦太守孟尝那样施行善政，使明珠复还。

这首题刻于《李良相清德碑》上的五言古诗，是一首典型的颂德劝诫诗。它并非单纯为李良相个人歌功颂德，而是借立碑之事，阐发了一套完整的廉政理念，具有深刻的教化意义。 诗的前四句点明立碑的双重目的：一是“旌廉”，表彰稀少可贵的廉洁典范；二是“励贪”，树碑为镜，劝诫警示贪婪之人。这体现了儒家“见贤思齐，见不贤而内自省”的教化思想。接着，“后人慕前躅，当令德不孤”两句，将个人德行置于历史传承的脉络中，期望清廉之风能够后继有人，形成良性循环，这深化了立碑的社会意义。 后四句则具体提出了为官清廉的标准和典范。“第无愧屋漏”是内在的道德律令，强调慎独功夫，即在无人监督时也能恪守本心，这是廉洁的基石。“斯能远苞苴”则是外在的行为结果，只有内心坚定，才能抵御外界的物质诱惑。最后，诗人连用“番禺饮水”与“合浦还珠”两个著名的廉吏典故，以具体的历史形象，为“清德”作出了生动注解：清廉不仅意味着不贪取，更意味着造福一方，使地方政治清明、民生复苏。 全诗语言质朴凝练，说理透彻，逻辑清晰，由立碑的缘由，论及德行的传承，再落实到具体的操守与典范，层层递进。诗中巧妙化用《论语》名言与汉代廉吏故事，增强了说服力和文化底蕴。它不仅是给李良相个人的赞歌，更是唐代社会对官员群体普遍的道德期许和政治理想的集中表达，是研究唐代吏治文化和碑刻文学的重要材料。

此诗刻于为唐代尉氏县令李良相所立的清德碑上，其创作背景与唐代中期的政治环境和立碑风尚密切相关。碑文记载李良相是唐初名臣、史学家李百药的第四世孙，于唐玄宗天宝年间担任尉氏县令。因其为官清廉，颇有德政，离任后，当地百姓为之立碑纪念，此诗便是镌刻于碑上的颂词。 天宝年间是唐朝由盛转衰的关键时期。前期社会富庶，但后期吏治渐趋松弛，奢靡之风兴起。在此背景下，地方百姓自发为清官立碑，既是对李良相个人的肯定，也隐含着对清廉吏治的呼唤与期待。这种“邑人立碑”的行为，本身也是唐代地方社会舆论参与官员评价的一种形式。 李良相作为李百药的后人，其家族背景也值得注意。李百药以学识和直谏闻名，其子李安期亦为官清正。此碑强调李良相“百药四世孙”的身份，意在彰显其家风传承，将个人政绩与家族清誉联系起来，这符合当时士族社会重视门第与家风的文化心理。因此，这块清德碑及其碑文，是研究唐代地方治理、官吏考核、社会舆论以及家族文化传承的珍贵实物史料。