《岑使君牧襄阳受代还朝…分得相期不老》宋·佚名

岑使君：指姓岑的州郡长官（刺史或太守）。使君是对州郡长官的尊称。

牧襄阳：担任襄阳的地方长官。牧，治理、管理。

受代还朝：任期届满，接受他人替代，返回朝廷。

赵德麟、谢公定、潘仲宝：均为作者友人，一同为岑使君饯行。

八叠驿：驿站名，应为饯行地点。

西王母所谓：引用《穆天子传》中西王母为周穆王送别时的歌谣：“白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。”

分四字为韵：将西王母歌谣中的“山川悠远，白云自出，相期不老，尚能复来”十六字，分给在场的人（每人四字）作为作诗的韵脚。

某分得相期不老：作者分到的四字是“相期不老”，需以此四字为韵脚作诗。

照乘珠：光亮能照亮前后多辆车的宝珠，比喻极其珍贵的人才或事物。

贤宝：朝廷的贤才和珍宝。

三秀芝：一年开花三次的灵芝，被视为祥瑞，象征长寿。

后天锡难老：上天赐予，使之不易衰老。锡，通“赐”。

聿归：于是归去。聿，文言助词，无实义。

供奉班：指在皇帝身边担任供奉、侍从的官职。

漆简：用漆书写的竹简，泛指古代典籍或朝廷文书。

探幽讨：探究深奥的义理。讨，探讨、研究。

悬应：遥想、料想。

伧父：鄙野之人，作者自谦之词。

沧洲：滨水的地方，古时常指隐士的居处。

濯蘋藻：洗涤蘋和藻。语出《诗经·召南·采蘋》，原指祭祀前的洁身，后引申为保持高洁的品行。濯，洗。

您如同那珍贵的照乘宝珠，在朝廷中便是贤能的珍宝。您又如那一年三秀的灵芝，蒙受上天恩赐，长生不老。如今您将回归供奉皇帝的班列，在典籍文书中探究深奥的义理。想来您也会偶尔念及我这鄙野之人，而我将在水边隐居，濯洗蘋藻以保持高洁的志趣。

这是一首典型的宋代赠别酬唱诗，创作于特定的文人雅集场合。全诗紧扣“相期不老”的韵脚要求，以典雅工稳的比喻手法和含蓄深婉的用典艺术，表达了对离任还朝友人的高度赞誉、美好祝愿以及自明心迹的复杂情感。 首联“公如照乘珠，居朝作贤宝”，以“照乘珠”为喻，盛赞岑使君的才能与价值如同稀世珍宝，在朝堂之上能发挥巨大作用。这一比喻既显贵重，又暗含其光彩照人之意。颔联“公如三秀芝，后天锡难老”，进而以祥瑞的“三秀芝”作比，并巧妙点题“不老”，祝愿友人蒙受天眷，健康长寿。这两联连用两个精妙的比喻，从“贤才”与“福寿”两个层面给予对方极高的评价，对仗工整，寓意吉祥。 颈联“聿归供奉班，漆简探幽讨”，笔锋转向友人还朝后的生活想象，推测其将进入清要的供奉之职，与典籍为伴，钻研学问。这既是对友人未来仕途的期许，也符合宋代重文臣、尚学问的时代风气。尾联“悬应念伧父，沧洲濯蘋藻”，是全诗情感升华之处。诗人以“伧父”自谦，料想友人会记挂自己，而自己则将选择“沧洲濯蘋藻”的隐逸生活。此处化用《诗经》典故，委婉表达了诗人自身不慕荣利、追求高洁品行的志趣，在赠别诗中融入了士大夫对出处进退的思考，使诗歌内涵超越了普通的离情别绪，更具深度。 整首诗体现了宋代酬唱诗学问化、典雅化的特点，用典贴切，语言凝练，情感表达含蓄而层次丰富，在应景之作中展现了较高的艺术水准和文人情怀。

这首诗创作于一次典型的宋代文人饯别雅集。背景是岑姓官员（使君）在襄阳任期届满，奉调回朝。离任之际，作者与赵德麟、谢公定、潘仲宝等友人一同在八叠驿设宴为他送行。为了增加雅趣，他们借鉴了古代文人“分韵赋诗”的创作形式，选取了《穆天子传》中记载的西王母送别周穆王时所唱的歌词：“白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。”这十六个字充满了对旅途平安和重逢的祝愿。众人将这十六个字平分，每人选取连续的四个字作为自己所作诗的韵脚。作者分到的是“相期不老”四字，因此必须创作一首押“相”、“期”、“不”、“老”四字韵脚的诗。 这种“分韵”活动在宋代文人圈中十分流行，它既是一种文字游戏，体现了文人的才学与急智，也使得赠别诗在统一的主题框架下各具特色，成为文人之间交流情感、切磋诗艺的重要方式。此诗便是在这样的特定规则与情境下产生的，它不仅要表达送别之情，还需严格遵守韵脚限制，并巧妙化用典故来贴合“相期不老”的祝福主题，展现了宋代士大夫阶层精致的文化生活与诗歌创作的应酬功能。