《次韵答张訚张阁见寄》金元·元好问

次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚及其次序来和诗，是和诗中要求最严格的一种。

张訚张阁：元好问的朋友，生平不详。訚，音yín。

太行：太行山，位于山西、河北、河南交界处。

济川：济水之滨。济水，古四渎之一，流经今河南、山东。

结茆：建造茅屋。茆，同“茅”。

盘谷：地名，在今河南济源北，唐代李愿曾隐居于此，韩愈作《送李愿归盘谷序》。此处借指理想的隐居之地。

耦耕：两人并耕，泛指耕种，亦指隐居躬耕。

卖刀买犊：典出《汉书·循吏传·龚遂》，指劝民弃武归农，安居乐业。

勃与平：指西汉开国功臣周勃和陈平，二人以功名显赫著称。此处代指功名事业。

韦编：古代用皮绳编联的竹简，代指书籍。

铅椠：古代书写工具。铅，铅粉笔；椠，木板。代指著述。

牛衣：用麻或草编的给牛御寒的覆盖物，后借指贫寒之士的粗陋衣物。

莫年：暮年，晚年。莫，同“暮”。

行路岐：即行路歧途，指人生的岔路口或艰难旅途。

蛮触：典出《庄子·则阳》，蜗牛两角上的两个小国，为争地而战。比喻为小事而争斗。

白眼：露出眼白，表示鄙薄或厌恶。典出《晋书·阮籍传》。

我思念的佳人（指友人）现在何处？想必是在太行山南面、济水之滨。在那里结茅屋、赋诗篇，面对清澈的流水，我的思念之情摇曳不定，日日向西眺望。盘谷的秋天阴晴变幻，谷口有谁与你一同耕种？若能像龚遂劝民那样卖刀买犊，安居乐业，功名事业就交给周勃、陈平那样的人去追求吧。可叹我只能在乡里间追逐到老，吟诗作赋不值一钱。幸有书籍笔墨可以忘忧，甘愿与贫寒生活相伴。本应在壮年时就与你相随，如今暮年将至，定会多生感慨与悲伤。我这漂泊之身，如何能去为归客送行？更不堪在人生的岔路口登高远望。世间万事纷扰，都像蛮触之争般微不足道，不必用鄙夷的眼光憎恶时俗。只愿像您一样，没有荣耀也没有屈辱，在溪流边赋诗终老，也就心满意足了。

这首诗是元好问晚年酬答友人之作，集中体现了其历经沧桑后归隐田园、淡泊名利的思想情怀。全诗情感真挚，结构清晰，可分为三个层次。开篇以“我思佳人”起兴，遥想友人在太行、济水之滨的隐逸生活，画面清幽，寄托了诗人对远离尘嚣、临流赋诗的向往，奠定了全诗超然物外的基调。中间部分转入对自身境遇的感慨，以“卖刀买犊”的典故表达对躬耕生活的认同，又以“韦编铅椠”、“牛衣同卧”等意象，坦陈自己安于清贫、以著述自娱的现状，流露出自嘲与无奈交织的复杂心绪。最后部分直抒胸臆，将世事比作“蛮触”之争，主张不必“白眼憎时俗”，最终归结到“无荣无辱”、“临流赋诗老亦足”的人生理想，这既是对友人的劝慰，更是自我心境的剖白。艺术上，诗歌善用典故，如“卖刀买犊”、“蛮触”、“白眼”等，贴切自然，深化了主题；语言质朴而深沉，在平实的叙述中蕴含着历经劫难后的通达与苍凉，展现了元好问后期诗歌沉郁顿挫、归于平淡的典型风格。

此诗创作于金朝灭亡之后，元好问入元不仕的晚年时期。作为金元之际的文坛领袖，元好问亲历了国破家亡的巨大变故，其人生后期主要致力于保存金源文献，编纂《中州集》、《壬辰杂编》等，并隐居乡里，以遗民身份度过余生。这一时期，他的诗歌创作从早年的慷慨悲歌，更多地转向了对个人出处、人生意义的深沉思考，以及对隐逸生活的向往与描绘。张訚张阁应是其志同道合的友人，诗中“结茆赋诗临清流”的想象，既是对友人生活的赞美，也是诗人自身理想人格的投射。在易代之际，功名已成虚幻，荣辱皆属无常，诗人借酬答之机，抒发了摒弃世俗纷争、追求精神自足的超脱态度。这种思想，既源于道家哲学的影响，更是其特殊人生经历与时代背景下的必然选择，反映了乱世文人在坚守气节的同时，寻求心灵安顿的普遍心态。