《回心岭》宋·佚名

回心岭：山岭名，其名蕴含“使人回心转意”之意，常被用作比喻人生或仕途中的艰难转折点。

万仞：古代长度单位，八尺为一仞，万仞形容山极高。

嵩峰：指中岳嵩山，此处泛指高山。

妖武登封：指武则天登嵩山封禅。妖武，对武则天的贬称；登封，帝王登泰山或嵩山举行封禅大典。

步辇：古代一种由人抬的代步工具，类似轿子，帝王所乘。

黾勉：勉力，努力。

徽之泛剡溪：指东晋名士王子猷（字徽之）雪夜访戴逵，至门不入而返的典故，体现其率性而为。

王阳临蜀坂：指西汉王阳（王吉）为益州刺史，行至九折坂，因道路险峻而感叹“奉先人遗体，奈何数乘此险”，后称病辞官。

老子：作者自称，非指道家创始人。

山林兴：隐居山林、寄情自然的兴致。

中涂：中途。涂，通“途”。

末路难：指事情接近成功或人生晚年时，往往更为艰难。

九十常为百里半：化用成语“行百里者半九十”，意为走一百里路，走了九十里才算走了一半，比喻做事越接近成功越困难。

世上风波：指人世间的纷争、险恶与动荡。

万仞高的嵩山山峰连接着遥远的天际，当年武则天登封时连乘坐步辇都感到艰难。初次登上这险峻的山岭便已心生退意，面对艰难险阻又怎能勉强前行？这就像王子猷雪夜访戴，兴尽而返；也让人想起王阳面对蜀道险坡，望而却步。我本有隐居山林的浓厚兴致，但兴致在中途耗尽时也依然想要返回。古人告诫我们末路最为艰难，行百里路，走到九十里才只算走了一半。人世间的是非风波更加令人憎恶，既然心意已难回转，姑且这样自我劝慰吧。

《回心岭》是一首富含人生哲理与历史感慨的七言古诗。全诗以登临险峻的“回心岭”为切入点，巧妙串联历史典故与个人感悟，深刻探讨了在面对艰难险阻、世事风波时，人的意志、选择与自我宽慰之道。 诗歌开篇即以“万仞嵩峰”的宏大景象和“妖武登封”的历史典故，烘托出前行之路的极度艰险，为“回心”之念埋下伏笔。随后，作者连续引用王子猷雪夜访戴与王阳临坂回车两个著名典故，前者体现了名士的率性洒脱，后者则彰显了智者对生命与责任的审慎。这两个典故一纵一收，从不同侧面为“回心”找到了历史与文化的依据，使个人的退缩之举升华为一种具有普遍意义的人生智慧。 “老子山林兴不浅，兴尽中涂犹欲返”二句，由古人转入自身，坦诚道出即便初衷美好（山林之兴），也可能在途中耗尽热情，这是对人性复杂与脆弱的真实写照。接着，诗作提炼出“古人戒在末路难，九十常为百里半”的核心哲理，将登山体验抽象为普遍的人生困境警句，极具警示意义。 结尾“世上风波更可憎，心不可回聊自劝”，将视角从自然险阻转向更凶险的“世上风波”，点明“回心”的深层社会原因。一个“聊”字，透露出无奈、自嘲与自我开解的复杂心境，使全诗在说理之外，平添一份沉郁顿挫的情感张力。整首诗结构严谨，由景入事，由事及理，情理交融，语言凝练而意蕴深远，展现了宋代以降诗歌理性思辨的鲜明特色。

此诗具体创作年代与作者已不可考，但从其用典、思想及语言风格判断，应出自宋代或宋代以后文人之手。诗题“回心岭”本身就是一个富有象征意义的意象，可能实指某处险峻山岭，更可能是诗人借以抒怀的虚拟意象。 诗歌创作的时代背景，可能处于政治环境复杂、党争激烈或仕途险恶的时期。文人士大夫在宦海沉浮中，常感“世上风波”之可憎，进退失据之苦闷。诗中引用武则天（妖武）典故，或暗含对历史上女主干政、时局动荡的反思；而王阳的典故，则直接关联士大夫在责任（奉职）与自保（奉亲遗体）之间的艰难抉择，这恰是许多古代官员面临的现实困境。 “老子山林兴不浅”一句，也折射出隐逸文化在士人精神世界中的重要地位。当现实政治令人失望或畏惧时，退隐山林便成为一种理想的精神寄托和实际的人生选项。然而，诗中也承认“兴尽中涂”的可能，揭示了隐逸理想与实践之间的落差，反映了士人内心的矛盾与挣扎。因此，这首诗可以看作是古代知识分子在出处进退这一永恒命题上，一次深刻而坦诚的内心独白与哲理思考。