《刘表庙》宋·李廌

刘表庙：此诗所咏古迹。刘表（142-208），字景升，东汉末年宗室、名士，官至镇南将军、荆州牧，据守荆州近二十年。其墓与庙在襄阳。

景升：刘表的字。

东郭门：襄阳城的东门。郭，外城。

枯槎：枯死的树木枝干。槎，同“杈”，树枝。

鼎国昔未分：指东汉末年天下尚未三分鼎立之时。鼎国，指魏、蜀、吴三国。

萧墙梗天步：指刘表集团内部（如蔡瑁、蒯越等）的纷争阻碍了其成就大业的步伐。萧墙，宫室内当门的小墙，比喻内部。梗，阻碍。天步，指国运、帝业。

呼苍：呼天。苍，苍天。

龙卧：指隐居的杰出人才，此处特指诸葛亮（号卧龙）。诸葛亮曾隐居襄阳隆中，刘表未能任用。

纡馀：曲折延伸的样子。

檀溪：襄阳城西的一条溪流，传说刘备曾在此“的卢跃檀溪”。

黯惨：昏暗凄惨。

蔡州路：可能指通往蔡州（今河南汝南一带）的道路，或泛指刘表势力范围外的征战之路，暗示其保守。

登楼：指王粲（字仲宣）登当阳（一说襄阳）城楼作《登楼赋》以抒怀。

仲宣赋：指王粲的《登楼赋》。王粲，建安七子之一，曾依附刘表但不被重用，心怀忧愤。

我从东城门进入，前来拜谒刘景升的坟墓。墓旁的树木多半已枯死，在清晨的雾气中幽暗地矗立。回想当年天下尚未三分，内部的纷争却阻碍了你成就帝业的脚步。即便呼天抢地又有何用？像卧龙那样的奇才就在眼前，你却独独不愿眷顾。曲折流淌的檀溪水啊，还有那通往蔡州方向的昏暗道路。想要登楼排遣忧愁吗？那就请看看王仲宣写下的那篇《登楼赋》吧。

李廌的《刘表庙》是一首典型的咏史怀古诗，通过凭吊东汉末年荆州牧刘表的遗迹，抒发了深沉的历史感慨与兴亡之叹。全诗以白描手法开篇，勾勒出刘表墓园“墓树半枯槎，冥冥立晨雾”的荒凉景象，为全诗奠定了苍凉萧瑟的基调。这既是眼前实景，也是刘表及其基业历史命运的象征。 诗中核心的历史批判集中于刘表坐失良机与不能用人。作者一针见血地指出，在“鼎国昔未分”的关键历史节点，刘表集团因“萧墙梗天步”而内耗不止，最终错失逐鹿中原的良机。更令人扼腕的是，他对近在咫尺的“龙卧”（诸葛亮）视而不见，对王粲等才士的忧愤（“仲宣赋”）亦未能体察任用。这种对人才的漠视，与其外宽内忌、优柔寡断的性格紧密相关，成为其事业失败的主因。 诗歌在艺术上巧妙运用了今昔对比与情景交融。眼前的枯树、晨雾、纡馀的檀溪水、黯惨的蔡州路，无不浸染着历史的悲凉色彩。结尾“登楼欲遣忧，君看仲宣赋”一句，巧妙将自身凭吊之忧与历史人物王粲的怀才不遇之忧叠合，形成跨越时空的情感共鸣，使咏史不再空泛，而充满了深沉的历史穿透力。全诗语言凝练，用典贴切，在冷峻的叙述中蕴含着对英雄失路、时运不济的无限唏嘘，体现了宋代咏史诗重理致、尚议论的特点，又不失形象与韵味。

此诗创作于北宋时期，作者李廌（1059-1109）为“苏门六君子”之一，才华横溢却屡试不第，一生坎坷，对怀才不遇有切肤之痛。他游历至襄阳（今湖北襄阳），凭吊刘表庙墓，有感而发。 襄阳在汉末三国时期是荆州的政治文化中心，刘表在此经营近二十年，使荆州一度成为乱世中的一片乐土，吸引了大批士人避难，包括诸葛亮、王粲等。然而，刘表虽有名士之风，却缺乏雄才大略，固守自保，未能把握时机，在其死后，荆州很快被曹操、刘备、孙权三方势力争夺瓜分。这段历史为后世文人提供了丰富的咏史素材。 李廌写作此诗时，北宋王朝虽表面承平，但内部党争不断（如新旧党争），外部面临辽、夏的威胁，国势已显疲态。诗人借古讽今，通过对刘表因内部纷争和不能任贤而导致基业败亡的咏叹，隐晦地表达了对当时朝政的忧虑以及对人才遭际的感慨。诗中“龙卧独不顾”的叹息，亦暗含了诗人自身怀才不遇的悲愤之情。