《伍子胥庙》宋·王令

烈士：坚贞不屈、有气节、有抱负的人。此处指伍子胥。

庙食：死后立庙，享受祭祀。

么么：微小，微不足道。这里指那些陷害忠良、最终下场可悲的小人。

荆郢：楚国都城郢都，代指楚国。

忍耻适江吴：忍受耻辱，逃往吴国。

牖下：窗下，指在家中平安终老。

属镂：宝剑名。吴王夫差听信谗言，赐此剑令伍子胥自刎。

楚邦乃怨耦：指伍子胥与楚国是怨偶（仇敌）关系。耦，同“偶”。

宿愤向已摅：旧日的仇恨已经抒发（指伍子胥率吴军攻破郢都，鞭楚平王尸）。摅，抒发。

涛江厌波神：传说伍子胥死后化为钱塘江潮神。厌，满足，此处引申为充任。

魂魄游故都：指伍子胥的魂魄仍眷恋、游荡于故国（楚国）的都城。

存亡两陈迹：指伍子胥一生中使楚国几乎灭亡（破郢）和使吴国最终灭亡（因他被杀而吴亡）这两件已成陈迹的事。

包胥：申包胥，伍子胥好友。伍子胥逃亡时曾对他说“我必覆楚”，申包胥答“我必存之”。后伍子胥破楚，申包胥哭秦庭七日借兵复楚。

像伍子胥这样的忠烈之士，本应死后立庙，永享祭祀；而那些陷害他的宵小之徒，下场才真是可悲。他立誓要向楚国郢都复仇，为此忍辱负重逃往吴国。只期望功成之后能平安终老，却旋即听闻被赐下属镂之剑的噩耗。他与楚国本是仇敌，旧日的深仇大恨已然得报。如今他化作钱塘江的波涛之神，魂魄却仍徘徊在故国的都城。他一生关乎楚之存亡、吴之兴衰的事迹都已成过往，面对曾誓言存楚的申包胥，也无需感到惭愧了。

王令的《伍子胥庙》是一首咏史怀古的五言古诗忍辱复仇的起因与过程，"誓心"与"忍耻"形成强烈对比，凸显其坚韧意志。中间四句急转直下，写其功成身死的悲剧结局，"期牖下"的美好愿望与"赐属镂"的残酷现实构成巨大反差，揭示了封建时代忠臣良将难以逃脱的宿命。后四句则转入对其身后事的咏叹与评价，"涛江"与"故都"的意象，象征其魂魄在复仇之地与故国之思间的永恒徘徊，情感深沉复杂。 此诗的艺术特色在于史论结合与情感张力。诗人并非简单复述史实，而是通过精选关键场景（逃亡、破楚、赐死、化神），构建起强烈的戏剧冲突。在评价上，诗人态度鲜明：既肯定伍子胥作为"烈士"的功绩与气节，赋予其"庙食"的崇高地位；又通过"怨耦"、"宿愤"等词，点明其行为的私人复仇性质。最后以"无用愧包胥"作结，将伍子胥与申包胥（一个为复仇覆楚，一个为信义存楚）并置对比，提出了一个超越简单忠奸评判的历史哲学命题：在复杂的历史情境中，个人的选择与命运如何被时代洪流所裹挟与定义。全诗语言劲健，感慨深沉，体现了宋代咏史诗理性思辨的特点。

此诗为北宋诗人王令拜谒伍子胥庙时有感而作。王令（1032—1059）字逢原，才华横溢却一生困顿，未仕早夭。其诗风奇崛豪放，多关注社会现实与历史兴衰，充满慷慨不平之气。 伍子胥是春秋末期吴国大夫，原为楚国人。其父兄被楚平王冤杀，他历经艰险逃至吴国，助公子光（即吴王阖闾）夺取王位，并辅佐其富国强兵。后率吴军攻破楚国郢都，掘楚平王墓鞭尸三百，以报家仇。吴王夫差即位后，他因力谏拒绝越国求和、警惕越国复仇而被疏远。最终夫差听信太宰伯嚭谗言，赐属镂剑令其自刎。伍子胥死后不久，吴国即为越国所灭。其忠而见疑、功成身死的悲剧命运，以及死后化为钱塘江潮神的传说，使其成为后世文人咏史抒怀的经典题材。 王令生活在北宋中期，虽社会相对稳定，但朝廷党争初现，边患压力日增。诗人借古讽今，通过对伍子胥这一悲剧英雄的咏叹，不仅表达了对历史人物复杂命运的深刻同情，也隐含着对现实政治中忠奸不分、贤才遭忌现象的忧虑与批判。拜谒古迹，追思往事，正是宋代文人历史意识觉醒的体现。