《卢泉之水次韵晁克民赠隐人》宋·僧道潜

卢泉之水：指卢泉，具体地理位置不详，应是诗中所赠隐士的居所附近或象征隐逸之地的清泉。

次韵：和诗的一种方式，按照原诗的韵脚及用韵次序来创作。

晁克民：晁端友，字克民，宋代诗人，与苏轼、道潜等人交好。

裂脐：形容极度渴望却无法得到，如同想用肚脐饮水一样不可能。

莽苍：原野空旷迷茫的样子，此处指泉水虽名远播，但无缘亲至，只能空对苍茫。

清浪浪：形容水声清脆、连绵不绝。

逐臭如窃香：追逐臭味如同偷窃香气，比喻世俗之人追逐名利等污浊之物，却自以为高尚。

肝膈鼠饱：肝膈，指内心、胸怀。鼠饱，像老鼠一样吃饱了肮脏之物。形容内心被污浊欲望填满。

神鹰扬：神态却像鹰一样高傲飞扬，讽刺外表故作清高。

衣朝阳：沐浴在朝阳之中，衣裳仿佛披着阳光，形容隐士高洁超脱的形象。

睥睨：斜着眼睛看，有轻视、傲然之意。

过从：交往，往来。

造化穷微茫：造化，指天地自然。穷，探究。微茫，幽深玄妙的道理。意为探究自然深奥的玄理。

桀蹠：夏桀和盗跖，泛指暴君和恶人。

夷齐：伯夷和叔齐，商末孤竹君之子，互相让位，后不食周粟而死，被奉为高洁隐士的代表。

卢泉之水的名声为何如此悠长？我无缘亲至，只能空对这苍茫原野遐想。读了您的诗句，内心已感到清凉，仿佛满耳都是清泉潺潺的声响。世间那些人追逐污浊如同偷窃馨香，内心如鼠辈饱食肮脏，外表却故作雄鹰高扬。唯有您这位隐士，饮水于清泉，衣衫沐浴朝阳，傲然睥睨不语，心中又何曾受伤？能与您交往想来更加快乐，简直想要探究尽天地间幽微玄妙的道理。何时才能与您相伴终老于此泉边？要知道，无论是暴君恶棍还是高洁隐士，最终都难免一死。

这首诗是宋代诗僧道潜酬和友人晁克民赠隐士之作，通过对比手法，深刻表达了对隐逸生活的向往和对世俗名利的鄙弃，富含禅理哲思。 艺术上，诗歌开篇以“卢泉之水”起兴，其“名长”而“不到”，制造了空间距离感与心理期待。紧接着，“读君诗”三句巧妙转折，将物理距离转化为心灵共鸣，以通感手法（“心凉”对应“满耳清浪浪”）生动传达出诗作带来的清凉涤荡之效，体现了以诗代景的高妙。 中间四句构成尖锐对比：一方是“逐臭窃香”、“肝膈鼠饱”却“神鹰扬”的虚伪世人，笔锋犀利，讽刺入骨；另一方是“饮水衣朝阳”、“睥睨不语”的隐者，形象超然脱俗，光华内蕴。这一二元对立结构，强烈烘托出隐者品格的高洁与独立。 后四句则直抒胸臆，表达了愿与隐者深交、共探造化玄机的志趣。结尾“桀蹠夷齐均是死”一句，如禅宗棒喝，将议论推向哲理高度。它并非简单的虚无，而是在承认生命终极平等的前提下，强调价值选择的不同：与其在污浊中虚度，不如在清泉旁悟道，寻求精神上的超越与自由。这体现了道潜作为诗僧，其作品融佛理禅趣于诗境的典型特色。全诗语言凝练，意象鲜明，在赠答酬和中完成了对隐逸精神的高扬与对生命意义的沉思。

此诗创作于北宋中后期，作者道潜（号参寥子）是著名的诗僧，与苏轼、秦观、晁补之等文人交往密切，属于“苏门”文人圈。这一时期，党争激烈（如新旧党争），仕途风险增大，许多文人士大夫在现实中受挫后，产生了浓厚的隐逸思想，或寻求佛道思想的慰藉。 晁克民（晁端友）是晁补之的父亲，亦具诗名，且性情淡泊。他赠诗给某位隐士，道潜见此诗后次韵相和。诗歌的创作背景，既是对友人诗作的回应，也是道潜自身僧侣身份与隐逸情怀的自然流露。作为方外之人，道潜对世俗的洞察更为冷峻，对自然与清净的追求更为彻底。诗中批判的“逐臭”现象，暗含了对当时官场名利场中某些虚伪风气的讽刺。而将“桀蹠”与“夷齐”等量齐观，则反映了佛教“众生平等”观念和道家齐物思想对其诗歌哲理层面的深刻影响。这首诗是北宋僧诗与文人诗交融的产物，展现了在特定历史环境下，士人精神向隐逸与宗教寻求寄托的倾向。