《丙子岁游嵩山诗其九》宋·佚名

丙子岁：指特定的年份，此处应为南宋理宗景定元年（1260年），是作者纪年方式。

嵩山：五岳之中岳，位于今河南登封，是道教和佛教名山。

峻极中院：嵩山峻极峰上的寺院或道观，为游人提供住宿之所。

俗驾：世俗的车马，比喻尘世的纷扰与俗务。

抚心愧营营：手抚胸口，对终日为名利奔波劳碌（营营）的生活感到惭愧。

胜土：风景优美、超脱凡俗的土地，指嵩山。

乌用：何用，哪里需要。

千载名：流传千古的名声。

妇子：妻子和儿女，泛指家人。

终焉：在此终老。

住神清：居住于使心神清净（神清）之地。

在松林清风中停下我世俗的车马，手抚胸口，不禁为往日追名逐利的奔忙感到惭愧。登临此地，心中只念着这片超凡脱俗的胜境，哪里还需要去追求那流传千载的虚名？我愿与妻子儿女一同，就在这能使心神清净安宁的地方，终老一生。

这首诗是作者游历嵩山组诗中的第九首，集中体现了宋代文人归隐山林、超脱尘俗的思想倾向。开篇“松风憩俗驾”以景入情，松风这一自然意象与“俗驾”形成鲜明对比，象征着自然清静与世俗烦扰的对立。“抚心愧营营”是深刻的内省，表达了诗人对过往汲汲于名利生活的否定与忏悔。第三、四句“登临念胜土，乌用千载名”则进一步升华，将个人的反思扩展到对人生价值的追问，认为置身于山水胜境之中，远比追求青史留名更有意义，这体现了道家哲学中“无名”、“无为”的思想影响。结尾“愿与妇子俱，终焉住神清”将归隐的愿望具体化、生活化，不仅是个人的逃离，更是携家带口寻求一方精神净土的完整构想。“神清”二字是全诗的诗眼，既是对嵩山环境清幽的概括，更是诗人所追求的理想生命状态——心灵的澄澈与安宁。全诗语言质朴，情感真挚，由景生情，由情入理，层层递进，完整地勾勒出一位士大夫在自然感召下，从自省到觉悟，最终决心回归自然的心路历程，具有典型的宋诗理趣特征。

此诗创作于丙子岁，即南宋理宗景定元年（1260年）。南宋中后期，朝廷偏安一隅，外部有蒙古强敌压境，内部党争不断，政治环境令人失望。许多士大夫文人在现实中感到无力与苦闷，转而向山水自然和佛道思想中寻求精神寄托与解脱。嵩山作为文化底蕴深厚的名山，自古便是隐逸文化与宗教修行的重要场所。作者在春三月天气清朗、山月明澈之时游历嵩山并夜宿峻极中院，这一远离尘嚣、亲近自然的经历，极大地触动了他的内心。组诗以“阴壑生虚籁，月林散清影”为韵，分题创作，本首为第九。在静谧的山月之夜，诗人深刻反思了仕途经济的“营营”生活，对比山居的宁静，产生了强烈的归隐意向。这不仅是个人一时的感慨，也折射出那个时代一部分知识分子在国势衰微、理想受挫后的普遍心态——从积极入世转向追求内心的平和与超脱。